Фридрих Мюллер - История ислама. Том 3, 4. С основания до новейших времен

Их не считают прямо поддельными, но остается сомнительным, насколько единственный сохранившийся персидский перевод их соответствует оригиналу, написанному на восточнотурецком языке, и даже насколько этот оригинал лично написан или продиктован самим Тимуром.

У Schuemann , Russland, Polen und Livland.

Рядом с этой, самой употребительной формой передаются другие произношения, как Тамур, Темир и т. д., различия между которыми происходят отчасти от особенностей различных турецких наречий.

Это историческое преувеличение, так как Тимур прожил всего 71 мусульманский год (69 христианских).

Шииты отнюдь не разделяют отвращения суннитов к изображениям людей и зверей; так, в персидских рукописях, рядом с обыкновенными письменными украшениями и арабесками, часто встречаются всевозможные рисунки, в том числе тончайшие миниатюры; между ними также портреты исторических лиц.

Правильное произношение: Тимур-и-ленг.

Приводимые кроме этих почетные названия Сахиб-Киран и Джехангир («Владыка счастья» и «Завоеватель мира») я бы отверг, как введенные позже; это — персидские имена, Гур-хан — турецкое. О значении последнего слова см. прим.; неудачная мысль Хаммер-Пургсталля перевести его как «большой волк», к несчастью, ввела в заблуждение многих историков. Относительно этого следует поправить и Hertzberg (Gesch. der Bysantiner und des Osmanischen Reiches).

Хотя персидские историки из лести часто называют, например, Шах-Роха Хаканом.

S. Schuemanu , Russland, Polen und Livland, c. 266 и след.

Обыкновенно предполагается, что он был двоюродным братом Уруса; но см.: Howorth , History of the Mongole, II, 1, London, 1880, с. 225.

He 1376 г. ( Schiemann , указ, соч., вероятно, по Hammer-Purgstall, Geschichte der Goldenen Horde, Pest. 1840, c. 333). 778 г. хиджры, в котором произошла битва, продолжается с 21 мая 1376 до 10 мая 1377 г., и в конце 1376 г. был собственный поход Тимура; новое предприятие Тохтамыша приходится на весну 1377 = конец 778 г.

Schiemann , указ, соч., с. 271–270.

Цифры здесь снова сильно преувеличиваются историками. Это особенно очевидно выступает в следующих примерах: в показании, что при Ангоре сражались 800 тысяч солдат Тимура против 400 тысяч Баязида, и в еще более смелом заявлении армянского летописца, будто при взятии Дамаска участвовало 700 тысяч человек ( Neve , Expose des guerres de Tamerlan et de Schah-Rokh; Брюссель, 1860).

Точнее, Иссиг-Гель, «Теплое озеро», между горами, к югу от озера Балхаш.

Хизр есть персидско-турецкое произношение арабского имени Хидр. Отношения этого князя к Камар ад-Дину, убийце его отца, неясны; после похода полководцев Тимура в 792 (1390) г., Камар ад-Дин больше не упоминается, и по Хейдер-Рази (Notices et extraits XIV, Париж 1843, с. 479) Хидр по смерти этого узурпатора достиг господства над племенами бывшего Кашгарского ханства. Но у Шереф ад-Дина ( Deguignes , Allgemeine Geschichte der Hunnen und Türken, übers, v. Dähnert, Bd. IV, Greifswald, 1771) предводителем джетов и принадлежащих к ним племен является в 791 (1389) г. уже Хидр, а в 792 (1390) г. снова Камар ад-Дин; значит, между этими племенами должно было произойти на некоторое время разделение, причем одни повиновались молодому Хидру, а другие Камар ад-Дину.

По другим данным, 784 = 1382 г.

Cp.: Schiemann , Russland, Polen und Livland.

Конечно, уже Берекай принял ислам, который и в племенах собственно Золотой Орды в то время также одержал верх уже везде. Но особенно к востоку от Волги большинство так называемых татар были, вероятно, язычниками.

Казн — персидско-турецкое произношение арабского кади, «судья». Его отец был судьей при Артепе и пользовался большим влиянием при дворе этого последнего; по смерти его он вместе с несколькими другими сановниками возвел на престол его малолетнего сына Мухаммеда и затем сам умер, оставляя свою должность Бурхан ад-Дину. Когда затем Мухаммед умер, не оставив потомков, хитрый кади сумел мало-помалу подчинять себе остальных вельмож страны и в конце концов принял даже титул султана.

Подробности см. у Hertzberg , Gesell, der Byzantiner und des Osman. Reiches, c. 436, причем можно сравнить с дополненным при помощи монет сборником Stanley Laue Poole, The Successors of the Seljuks in Asia Minor (Journal of the Royal Asiatic Society, New Series, Vol. XIV. London, 1882).

Осман есть персо-турецкое произношение арабского имени Усман, в котором буква «с» соответствует по произношению английскому th.

Баязид есть несколько измененное турецкое произношение арабского имени Абу-Язид.

Коюн значит по-турецки овца в общем смысле французского mouton; вследствие этого можно встретить это имя переведенным на немецкий различно, как Schaf , Widder, Lamm или Hammel; так как дело идет о геральдическом животном, следует предпочесть Lamm . Кара значит черный, ак — белый.

S. Rasmussen , Annales Islamismi. Hauniae, 1825, и cp. Deguignes. С данными о первом жилище Черных Ягнят согласуется заметка об их битвах с трапезундскими византийцами ( Hertzberg , указ, соч., с. 468).

То есть Черный Мухаммед, как после Черный Юсуф.

Thomas von Medzoph по Neve , Expose des guerres de Tamerlan, Брюссель, 1860, с. 35 и след.

Neve , указ, соч., с. 44.

Это место армянского летописца показывает, что Weil (Geschichte des Abbasidenchalifats in Egypten. Bd. II, Stuttgart, 1862, c. 30) несправедливо изменяет название Ван, также переданное у Шереф ад-Дина в Вастан. Напротив, у него следует позже (с. 46) вместо Вана ставить скорее Авниг, если только можно положиться на показания Neve , в чем я не сомневаюсь.

Нужно думать, что оно стояло на высокой скале.

То есть чтец Корана, благочестивый мусульманский богослов, вероятно, имам тамошнего прихода.

Недалеко от северного конца озера Ван; Тимур, может быть, расположил здесь свою главную квартиру.

Мусульмане имеют сборник молитв, в которых всевозможные религиозные темы сделаны предметом воззваний, составленных по большей части из изречений Корана. Молитва, к участию в которой имам призывал правоверных, и была одной из молитв такого рода, касавшаяся ужасов дня Страшного суда.

Второе пришествие Иисуса как начало Страшного суда заимствовано мусульманской эсхатологией у христианства.

Здесь рассказы не согласуются; по другим, убиение татар произошло по заранее сделанному уговору.

Он состоял из 3000 или 6000 человек.