Динара Дубровская - Миссия иезуитов в Китае

221. Цин ши гао. (Черновая история /династии/ Цин). Лечжуань (Биографии). Чжунхуа шуцзю чубань. Пекин, 1986. Шэнцзу, Гаозун.

222. Цинь Цзян. Чжунго цзунцзяо юй цзидуцзяо (Китайские религии и христианство). Гонконг, 1989.

223. Чоубань иу шимо (История ведения дел с варварами). Т.1 -130. Бэйпин, 1930.

Perception of catholic and especially Jesuit missionaries' role in: political and cultural contacts between Orient and the West now demands definite correction at the level of profane conscience as well as a historical phenomenon. Stable cliches basing on the widespread 19–20,h centuries' ideas, according to which Western missionaries were regarded as "chain dogs" of imperialism and colonialism are extended to the whole history of Jesuit missions even in China, where the Jesuit fathers appeared in the end of XVI century. Russian sinology is traditionally skeptic to Chinese accounts made by the European missionaries since the very times of N. Bitchurin.

The legendary Jesuit father Matteo Ricci (1552–1610) occupies a very special position in the history of Sino-European relations. Before his journey and life in China this country was an unknown land for the Europeans (it was Ricci who positively identified Marco Polo's Kathay with China), while for the learned mandarin scholars the West used to be a vast and unreliable gossip.

Jesuit means and goals, having been a complicating factor of European politics since 16th century proved to be especially effective in their missionary activities in the East, because they based on the cultural adaptation, religious tolerance, language preparation and even ethnic mimicry of the Jesuit preachers. In spite of the fact that the Jesuits were blamed for inappropriate innovations and confessional compromise they justified their strategy by the "apostolic" methods, characteristic of the first centuries of Christian expansion.

The failure of church mission in China was a terrible blow, which ruined the Western presence in the Celestial Empire: in 1773 started the persecutions of the Order of Jesuits, who were finally overthrown by the rivals being accused in using unorthodox means of conversion. Jesuit success was much envied. Though the Order was restored in 1814, the repression proved to be the strongest blow, because the Jesuits were the pivot of all Christian missions and achieved outstanding success in their work. Their activities continued in mostly hidden and illegal form, because the only Emperor's edict, which provided the privileges of unrestricted religious tolerance was issued in 1692 and followed by many reverse rules. Nevertheless the members of the Order not only managed to convert some very important persons at the court, but also spread the ideas of their religion to many Chinese provinces. The quantity of the proselytes expressed in 6-digit figures and they even got the exclusive permission to build the church inside the Forbidden City in the very centre of the state with dramatically different moral and ethical tradition and religions.

Rationalist authors, especially Voltaire, widely used Jesuit sources, being the fans of Chinese moral principles, common sense and "religion". However neither Ricci, nor his followers were guilty in Voltaire's exaggerations. The first missionaries of the Old mission mostly admired political organization of the country where they saw the practical embodiment of Plato's government of philosophers.

The activities of Matteo Ricci and his followers in China was an unprecedented experience of alteration the dominant ideological cliches of the time and it opened the new era in the history of East-Western relations.

По свидетельству «Index of Topics» Джона В. Пэдберга ( John W. Padberg . For Matters of Greater Moment: The First Thirty Jesuit General Congregations. Saint Lois: Institute of Jesuit Sources, 1994), Китай подпадал под указ № 86 Седьмой общей конгрегации, которая проходила с 5 ноября 1615 г. до 26 января 1616 г. Интересно, что указ № 1 той же самой конгрегации упоминает, что исполнитель/прокуратор миссии в Китае, отец Никола Триго ( Nicolas Trigault ), был допущен к участию в ее работе в порядке исключения, так как в соответствии с Уставом он не располагал такой привилегией. Указ. № 86 принял во внимание просьбу Триго рассмотреть вероятность «изыскания возможности получить от правителя китайцев разрешение на свободное распространение слова католической религии». Конгрегация высоко оценила рвение отцов-участников миссии, поручила им осуществление подобной задачи на этой отдаленной территории и предоставила полномочия, воодушевившие миссионеров. Лишь в 1692 г. пекинские иезуиты попросили императора Канси издать указ о веротерпимости и получили искомую привилегию в марте того же года.

Trigault Nicolas . China in the 16th Century: The Journals of Mattew Ricci, 1583–1610. Trans, by Lois J. Gallagher. New York, 1953.

Ricci Matteo . Fonti Ricciane. Roma, 1942–1949.

Du Halde, J. B . Description de la Chine. 4 vols. Paris, 1735.

Cм.: Schurhammer Georg . Francis Xavier. 4 vols. Rome-Saint Lois, 1982 /The Jesuit Historical Institute/The Institute of Jesuit Sources). Vol. 4, c. 620–649. Часовня на месте первого погребения св. Франциска Ксавье на острове Шанчуань реставрирована и открыта для посещений. Португальцы перенесли останки Ксавье сначала в Малакку, а затем в Гоа, где они и находятся в церкви Бом Иисуса, в одном из основных мест паломничеств.

См.: d'Elia Pasquale I . Fonti Ricciane. Rome: Libreria dello Stato, 1942-49, 1: 139–142. Joseph Sebes. The Precursors of Ricci. — В кн. под ред. Charles E. Ronan и Bonnie B.C. Oh. East Meets West: the Jesuits in China (1582–1773). Chicago, 1988, c. 19–61. John Witek из Джорджтаунского университета также готовит к печати монографию, посвященную ранним иезуитским предприятиям. См.: Malatesta Edward J . The Society of Jesus and China. Discovery: Jesuit International Ministries. # 7: June, 1997/ St.Lois-Washington, c. 3.

Чикаго: См.: Ronan and Oh. East Meets West. Гонконг: Элмер П. Вурс . Гонконг… празднует юбилей Матгео Риччи. 11 сентября 1983 г., China mission Studies (1550–1800). Bulletin № 6 (1984), c. 52f. Convegno intemazionale di Studi Ricciane, Macerata — Roma, октябрь 21–25, 1982 г. Манила: август-сентябрь 1983 г. The Matteo Ricci Quadricentennial Celebration in the Philippines: The True Humanist Becomes a Bridge between Civilizations. China Mission Studies (1550–1800), № 6 (1984), c. 51f.; Париж: конференция Une Rencontre de l'Occident et de la Chine: Matteo Ricci, проведенная в Париже 5–6 ноября. Доклады были опубликованы в 1983 г. Севрским центром (Centre Sevres), который принимал конференцию, и в журнале «Recherches de Science Religieuse» 72, N91 (1984). Сеул: Baker Donald L . Matteo Ricci's Legacy in East Asia. Конференция, проводившаяся в университете Суганг, Сеул, Корея, 21–22 октября 1983 г., опубл. в «China mission studies (1550–1800)», № 6 (1984), c. 54f. Тайбэй: Международный симпозиум по культурному обмену между Китаем и Западом в память о четырехсотой годовщине прибытия Матгео Риччи в Китай, проводившийся 11–16 сентября 1983 г. Тексты были опубликованы под тем же названием вскоре после симпозиума.

Купле: Heyndrickx Jerome — ed.: Philippe Couplet, S.J. (1623-693): The Man Who Brought China to Europe. Nettetal, 1990 г. Доклады, представленные на международную конференцию, проведенную в Лувэне (Louvain) 12–16 сентября. Вербист: под ред. Джона В. Витека, ( Witek John W . — Ed: Ferdinand Verbiest: Jesuit Missionary, Scientist, Engeneer and Diplomat. Nettetal, 1994). Доклады, представленные на международной конференции, проведенной в Лувэне 12–15 сент. 1988 г. в честь трехсотлетней годовщины смерти Фердинанда Вербиста. Шалль: Международный симпозиум по случаю четырехсотлетнего юбилея со дня рождения Иоганна Адама Шалля фон Белл (1592–1666), прошедший в Санкт-Августине, Германия, в мае 1992 г. Доклады, представленные на симпозиум, находятся в печати. Мартини: под ред. Джорждо Мелиса: ( Melis Giorgio , ed. Martini Martini, geographo, cartografo, storico, teologo — Trent, 1983). Доклады, представленные на международный конгресс, посвященный Мартино Мартини, проведенный в Тренте 9–11 октября 1981 г. Опубликовано на итальянском и английском языках. Алени: Международный конгресс, посвященный Джулио Алени (1582–1649), миссионеру в Китае (Convegno intemazionale su Giulio Aleni, misionario in China), прошедший в Брескии 19–22 октября 1994 г. Доклады, представленные на конгресс, находятся в печати.

См.: Heyndricks Jerome , ed. Historiography of the Chinese Catholic Church: Nineteenth and Twentieth Centuries. Louvain: Ferdinand Verbiest Foundation, 1994. Доклады сделаны в Лувэне в 1992 г.