Николай Горелов - Книга странствий

Исаия, 32, 13–14: На земле народа моего будут расти терны и волчцы, равно и на всех домах веселья в ликующем городе. Ибо чертоги будут оставлены; шумный город будет покинут; Офел и башня навсегда будут служить вместо пещер убежищем, к радости диких ослов и ликующих стад (Вульгата).

В «Восточной истории» (гл. 79) Якова де Витри, которой Винсент из Вове усердно пользовался при работе над последними книгами «Исторического зерцала», о георгианах говорится следующее: «А кроме того, обитает на востоке еще один христианский народ — весьма воинственный и отважный в сражениях, крепкий, словно дуб, и могущественный неисчислимым множеством своих воинов. Сарацины их весьма опасаются. И будучи со всех сторон окружены неправедными народами, а с персами, мидянами и ассирийцами уже долгое время имея общие рубежи, они достаточно часто выступают в военные походы, хотя и несут большие потери. Эти люди называются георгианами, ибо святого Георгия, которого они считают своим защитником, патроном, а также покровителем в сражениях против неверных, прославляют с величайшим пиететом и почитают его более всех святых. Они использую Святое Писание на греческом языке и соблюдают в богослужении греческий обряд. Клирики там носят на голове круглые тонзуры, а миряне квадратные. Всякий раз, как отправляются в паломничество ко Гробу Господнему, вступают в Святой Град безо всякой дани и с высоко поднятыми остриями копий. От сарацинов они нe ожидают никаких неприятностей или недоразумений, а не то, возвратившись в родные края, другим сарацинам — своим соседям — за все отплатят сполна. Да и знатные женщины у них, словно амазонки, подобно мужчинам, с оружием участвуют в сражениях. А когда латинское войско осаждало Дамиету, они с большим негодованием пригрозили правителю Дамаска Корадину, который, если бы не их требовательность, видел в мечтах своих уже разрушенными степы Иерусалима. Волосы и бороды они отращивают длиной почти в один локоть, а на головах носят круглые шапки из войлока».

Яков де Витри в «Восточной истории» пишет об армянах (гл. 78): «Армянский народ обитает в провинции Армения неподалеку от Антиохии, как раз между христианами и сарацинами, а также отличается и держится особняком от всех прочих христиан, имея собственные обычаи и уникальные порядки. Есть у этих самых армян свой примас, которого они называют католикосом и относятся к нему все от мала до велика с наивысшим почтением и уважением, а в послушании ему не уступают тем, кто благоговеет перед Папой. Да и с греками у пих имеются серьезные разногласия, так что и те, и другие поочередно налагают на обычаи и установления другой стороны проклятия. А у них [армян] есть собственный язык и собственная грамота, и на народном наречии они произносят слова молитвы, дабы священники и клирики были поняты своею паствой. В общем, в этом они поступают так же, как греки. Рождество же Господнее они не отмечают за мясным столом, по постятся в этот день: а заканчивают пост на Богоявление, да и отмечают день Крещения Господнего как великий праздник, ибо считают, что следует праздновать в этот день духовное рождение Господа, однако они утверждают, что Господь не мог заново переродиться, то есть он не очистился водным крещением, ибо изначально не нес на себе печати греха, а в жизни своей не делал ничего греховного, и не было коварства в его речах и помыслах. В Четыредесятницу же перед Воскресением Господним они соблюдают самый строжайший пост и воздерживаются не только от мяса, сыра, яиц и молочного, но не вкушают даже и рыбу, не употребляют масла, не пьют вина, а соблюдают следующие постные установления: только в светлое время суток им разрешено вкушать некоторые плоды и фрукты. Имеются у них явные расхождения с греками и сирийцами, ибо по пятницам они иногда вкушают мясо. Воду с вином в священном даре крови Господней не смешивают и, следуя этому неверному обычаю, совершают превеликую ошибку. Ведь сам Господь наш, Иисус Христос, согласно не просто иудейскому, а распространенному на всем Востоке обычаю — ибо там никогда не употребляют вина в чистом виде, — выставляя на стол кушания, разбавлял вино и только потом превращал напиток в Святой Дар не разбавленное в их чашах вино совсем нельзя употреблять в богослужении. Да и блаженный Киприан о смешении вина и воды говорит следующее: "Если кто из предшественников наших или по неведению, или по простоте своей не соблюдал того, в чем Господь нам явил пример и в чем нас наставил, то он мог по этой причине лишиться милости Господа Всепрощающего. Мы же ныне можем пребывать в неведении: ибо ныне мы наставлены и обучены Господом употреблять в таинствах со Святыми Дарами разбавленное вино, подобно тому, как это сделал он. И это означает, что Господь во время трапезы попав ил на стол чашу с вином разбавленным. А вышеупомянутые армяне, совершая в алтарях освящение Даров, Господу не подражают, да и не соблюдают таинство. Ведь вода, непостоянная и текучая, символизирует людей смертных, чья жизнь протекает быстро. А вода, смешанная с вином, обозначает как самого Христа, так и то, что, приобщаясь к Его крови, люди обретают спасение. Но если употреблять просто вино, то кровь Христова будет символизировать смерть Христову: а того слияния, о котором сказано выше, не получится, хотя Святые Дары должны символизировать Царство Божие. Нельзя в качестве Крови Господней употреблять только вино или только воду, ибо и то, и другое пролилось во время Страстей Господних. Хотя армяне обещали подчиниться верховному понтифику и Святой Римской церкви, поскольку их царь держит свою землю от римского императора Генриха, а царственную корону получил из рук архиепископа Майнцского, однако они вовсе не собираются менять свои старые обычаи и привычные установления».

Ниже Винсент из Бове, ссылаясь на Симона де Сент-Квентина, пишет: «Батый — великий татарский князь, он милостив к своим людям, а все же внушает им сильный страх, на войне же он весьма жесток. В войске этого Батыя всего шестьсот тысяч, а именно сто шестьдесят тысяч татар и четыреста сорок тысяч христиан и прочих, то есть безбожников. И говорят, что у него воинов в семь раз больше, чем в войске у Байотпоя. И еще: как было упомянуто, хаам имеет пять войск, общую численность которых никто не может постичь. У Батыя есть, оказывается, восемнадцать баронов-братьев, по не со стороны его отца и его матери, а с других, каждый из которых десять тысяч или менее воинов имеет в своем подчинении. По из всех них никто, за исключением двоих братьев, не вступал в пределы Венгрии. Они должны были сражаться непрерывно в течение тридцати лет, но тогда, как было сказано, императора их умертвили ядом, и поэтому они затихли на недолгое время, по теперь, получив императора, снова готовятся воевать» (Историческое зерцало, XXXII, 34).