Тимур Хайдаров - Эпоха «Черной смерти» в Золотой Орде и прилегающих регионах (конец XIII – первая половина XV вв.)

Аналогичная ситуация сложилась в этот год и в Пскове. « Въ лето 6929 мая 25, быстъ въ Пскове облака огненая; и бысть все лето дождево, и вода велика. Того же лета Перхурей чернецъ Сопешка даде место земли, и поставиша церковъ святое Благовещеше, и устроиша манастырь женьскый въ Пескахъ. Того же лета свершиша церковь камену святую Варвару, возле святаго Николы, въ Опоцкомъ конци » [ПСРЛ 5, 1851: 23]. Непосредственным свидетельством разразившейся в Пскове в 1421 г. эпидемии является присутствие в данном отрывке указания на строительство церквей и женского монастыря.

Если исходить из текстов других русских летописных сводов, то, скорее всего, вызванный установлением неблагоприятных природно-климатических условий тандем бедствий (массовый голод и последующая эпидемия) фиксировался на территории Великого княжества Литовского и Великого княжества Московского вплоть до 1428 года.

« Въ лето 6930. Гладъ быстъ силенъ по всей земли Руской, на Москве оковъ ржи по рублю, а на Костроме по два рубля, а въ Новегороде въ Нижнем по… алтынъ окопържи; и моръ бысть, съ голоду всякую мертвечину ели ». « Въ лето 6931. Гладъ быстъ великъ по всей Руськой земли, и мнози людiв изомроша отъ глада, а ини въ Литовскую землю выидоша, а ити же по путехъ идуще изомроша отъ глада и студении, зима бо бе морозна: въ Ростовской же области таковыя люди обретовашася, что люди ядуще, не могуще глада терпети, мнози же мертвыя мяса ядоша, и конину, и пелну и кошкы ядоша. Но Господи Царю векомъ! Призри съ небеси отъ святаго жилища твоего, отъ престола славы твоея, на смрете наше милосержнымъ си окомъ » [ПСРЛ 11: 238–239]. Перечисление географических мест и указание на набеги в эти годы Барак-хана и Куидодата на Одоев свидетельствуют о том, что основной очаг масштабного голода пришелся на Поволжье. Возникшая затем эпидемия явилась прямым следствием данного события. « Того же лета моръ бысть въ Тверской земли, и потомъ на Москве » [ПСРЛ 5, 1851: 262].

Можно отметить, что именно в этот период в русском обществе закрепляется точка зрения об эпидемиях, как о бедствии, принесенном с запада. Наиболее наглядным примером здесь выступает описание эпидемий 1424 и 1426 гг.: « Въ лето 6932. Денги сковаша во Пскове. И въ Новгорде, и во Пскове, и за Волокомъ, и по всей Руси, и въ Литве, и въ Немцехъ нача быстъ моръ быти въ людехъ железою, и охракъ кровiю ». « Въ лето 6934. Преста моръ; и Витовтъ былъ ратью подъ Вороначемъ, и взялъ у Псковичь 1000 рублей » [ПСРЛ 4, 1848, С. 120, 121].

Таким образом, начиная с XV в., русские летописцы при описании данного явления акцентируют внимание на том, что эпидемии зачастую становились одними из причин ухудшения отношений с западными соседями. Последние зачастую принимали форму военного конфликта. Если во время « мора лета 6932 » эпидемия чумы являлась одной из возможных причин начала новгородско-ганзейского конфликта, то во время эпидемии « лета 6934 » она была обозначена в качестве причины начала похода Витовта в Псковую землю. Аналогичные оценки событий можно встретить и в других новгородских летописных сводах [ПСРЛ 42: 177; ПСРЛ 43: 176].

Завершающей вспышкой периода 1417–1427 гг. стал « моръ лета 6935 ». Наиболее раннее сообщение об этой эпидемии хранится в тексте Софийской второй летописи: « Въ лето 6935 быстъ моръ великъ во всех градехъ руских, перли прышом » [ПСРЛ 6, 2001: 52]. В то же время наиболее ценные сведения об этом бедствии содержатся в двух более поздних летописных сводах: Супральском списке и Мазуринском летописце. Однако, если в первом источнике конкретно сообщается о времени и месте начала эпидемии: « В лето 6935. А князь великыи въ Кжелю занже на Москве почальса моръ злеи первого тои же осени » [ПСРЛ 17: 60], то во втором летописном своде большое внимание уделено описанию клиники. Причем, для передачи информации о событиях, последовавших после данной эпидемии, приведен библейский сюжет о « Всемирном потопе », который напрямую свидетельствует о масштабности данного события: « Лета 6935-го мор бысть по всей земли по Руской; а знамя было моровое кому умереть, ино синь прыщь, а кому не умереть, ино червлен, только лежит долго, до коих мест выгниет. И после того мору стали люди немного жить, век недолог отсекошась, яко же при Ноеве потопе » [ПСРЛ 31: 102]. Все это позволяет нам говорить, что осенью 1427 г. в Москве произошла сильная вспышка чумы.

Ценность текста Мазуринского летописца заключается в том, что в нем нашло отражение восприятие данных бедствий средневековым русским обществом. Одной из главных особенностей описания периода 1417–1431 гг. в этом летописном своде заключается в том, что эти события объединены в единый абзац и датированы 1414/15 г. « Людие же едва образумишася от страха онного. Потом же паки нача быти в людех болезнь коркотная. Тако сугуба казнь и многообразну на ны попустившу, приводя нас на покаяние. И таков бысть глад велик по всей земли Рустей, яко мнозии людие измроша от глада, а инии в чюжия земли разыдошася. Прочии уже на путех от глада и от студении помроша: бе бо тогда зима вельми студена. И такого глада малодушнии людие не терпяху; ядяху мертвыя скоты, конину, и псину, и кошки, и кроты; паче всех сих, — оле бедны! — яко и людей ядоша » [ПСРЛ 31: 101].

Также определенный исследовательский интерес представляет опубликованный в сборнике отечественного востоковеда В.Г. Тизенгаузена отрывок из труда ал-Макризи, указывающий на продолжение эпидемии чумы уже в ордынских землях в 1428–1430 гг.: « В 833 (1430) и предшествующем ему годах в землях Сарайских и Дештских и в степях Кыпчацких были сильная засуха и чрезвычайно большая моровая язва, от которой погибло множество народа, так что уцелели из них (татар) со стадами только немногие роды » [Тизенгаузен В.Г., 1884: 442].

В определенном смысле сообщения в Никоновской и Воскресенской летописях наводят на мысли о продолжении периода « мора и глада » в 1430–1431 гг. [ПСРЛ 8: 95; ПСРЛ 12: 9]. Согласно этим летописным сообщениям из-за сильной жары начались сильнейшие пожары и длительная засуха. Результатом « стал гладъ великъ по всей земли Русской », а также, скорее всего, продолжение эпидемии чумы. Об этом свидетельствует указанное в тексте Никоновской летописи небесное явление « столпы огнена ».

Проанализировав данные отрывки можно заключить, что в общественном сознании эпидемии 1414–1416, 1417–1427, 1428–1431 гг. воспринимались единым целым. С учетом анализа распространения « мора » во время третьей волны Второй пандемии чумы можно говорить, что нестабильный с эпидемиологической точки зрения период для Улуса Джучи и находившихся от него в вассальной зависимости русских земель продолжался с 1414 по 1431 гг. Соответственно, все произошедшие в этот период события в политической плоскости, так или иначе, содержали в себе отпечаток этих явлений.