Жан-Клод Оке - Средневековая Венеция

В течение XV в. принимались эффективные профилактические меры, позволившие в последующие три века избежать распространения инфекции и победить страшную болезнь. В 1400 г. Венеция запретила входить в свой порт судам, побывавшим в Рагузе, где свирепствовало это бедствие. В 1423 г. путешественников, вернувшихся из зоны заражения, задержали и отправили на карантин в больницу. Эту больницу, построенную соляной компанией на острове Св. Марии из Назарета, называли просто лазаретом, впоследствии — lazaretto vecchio («старый лазарет»), когда в 1468 г. на острове на краю лидо Сант-Эразмо был основан lazaretto nuovo («новый лазарет»). Поместив моряков и путешественников на карантин, судно и товары сожгли. Очевидно, что в этих обстоятельствах важнее всего оказались интересы общества и что государство принимало все меры для поддержания здоровья нации. В 1478 г. было основано братство ди Сан-Рокко , названное в честь святого — исцелителя от чумы, подобного св. Себастьяну.

В 1495–1496 гг., когда Венецию поразил сифилис, руководители медицинских служб города немедленно приступили к строительству больницы для неизлечимо больных. Эпидемия привела к возникновению паники. В 1506 г. блюстители здоровья нации объявили о новой опасности: «Сегодня можно встретить множество бродяг ( furfanti ), гнусных людей мерзкого вида, обоего пола. Женщины закрывают лицо плащом, мужчины одеваются в холщовые одежды и также закрывают лицо. Они ходят по городу инкогнито и просят милостыню, не желая быть добропорядочными гражданами. Блистательные фамилии впали в нищету. Невозможно определить, иностранцы ли они или наши подданные, неизвестно, откуда они приезжают, возможно, из зачумленных мест и несут с собой чуму. Они выпрашивают милостыню, а многие неимущие страдают от их мошенничества».

В данном тексте есть некоторая двусмысленность: никто не мог просить милостыню с закрытым лицом, за исключением респектабельных персон, стыдившихся попрошайничать (стыдящиеся нищие). Эти лица должны были предъявлять разрешение приходского священника, нарушителей секли прилюдно на пересечении Риальто и площади Св. Марко, а затем отправляли на галеры. Д. Романо сделал заключение, что присущие венецианцам три добродетели — респектабельность, непринужденность в общении и местное происхождение, уступили место трем порокам — нравственному падению, обезличенности и проникновению чужестранцев.

В Средние века спорт и воинские тренировки не имели четкого различия. Сражения без оружия, с помощью притупленного оружия или простыми палками традиционно проходили между мужчинами из сестьере Кастелло, Св. Марка и Дорсодуро ( castellani ) и еще трех других сестьере, называемыми nicolotti . Иногда в дни престольного праздника устраивались «потешные драки», представлявшие собой спектакли спортивного характера, но случалось, что они приводили к смерти. Такие жестокие состязания являлись своего рода военной подготовкой для тех, кто пополнял пешие войска. Тренировка имела как моральное, так и физическое значение. Состязания носили сезонный и ритуальный характер. Чаще всего они проводились осенью возле мостов. Вместо железного оружия использовалось, как правило, деревянное. Власти активно поощряли стрельбу из лука и арбалета. В начале XIV в. спортивные соревнования устраивали вовсе не ради досуга, а с учетом предстоящих военных действий. Квартальные предводители должны были ставить на учет всех мужчин от 16 до 35 лет и составлять из них группы по двенадцать человек. Их тренировки проходили в берсальи ( bersagli ) под руководством командиров, обучавших их меткой стрельбе и умению маршировать. Уклонявшихся от военных учений без уважительной причины наказывали.

Другим характерным для Венеции видом спорта была гребля ( voga ), развивавшая с помощью весел мускульную силу. Греблей занимались коллективно, и чтобы грести в такт, требовалось интенсивно тренироваться. Состязания на гребных судах являлось превосходным средством физической подготовки. Соревнования проходили 10 января — день обращения в веру св. Павла. Если венецианские арбалетчики и гребцы имели хорошую репутацию, то этого нельзя сказать о всадниках, поскольку их состязания ( topos ) стали проводиться позднее, после реконструкции мостов. В конце XIII в. езда верхом на участке между соборами Сан-Бартоломео и Сан-Марко была запрещена. Тем, кто ездил галопом, рекомендовалось вешать колокольчики, чтобы предупреждать прохожих во избежании несчастных случаев. Для своих упражнений всадники использовали манекен, протыкая его ловкими ударами шпаги. В ходе состязаний на площади Сан-Марко воины с копьями противостояли двум отрядам всадников. Турниры проводились во время карнавалов.

Языческие и светские праздники напоминали о былых победах. Так, публичное принесение в жертву двенадцати откормленных свиней и быка на площади Св. Марка напоминало о поражении патриарха Аквилеи, который, будучи связанным с Фридрихом Барбароссой, пытался овладеть Градо, соперницей Аквилеи. Тогда венецианский флот под командованием дожа Витали II Микеле разгромил нападавших и арестовал патриарха, его капитул и многочисленных представителей власти. Затем их отпустили на свободу, взяв обещание выплачивать ежегодную дань в 12 свиней и 12 караваев хлеба, что свидетельствовало о об их подчинении дожу. Этот праздник напоминал горожанам о превосходстве Венеции и об унижении патриарха.

Наиболее длинным циклом праздников был, бесспорно, карнавал, начинавшийся в день св. Стефана (26 декабря) и завершавшийся постом. Карнавал проходил под строгим контролем властей, не допускавших беспорядков и насмешек над представителями государства. В эти праздники проливали кровь — в скоромный четверг резали быка и свиней. Можно было спрятать под маской агрессивные намерения и безнаказанно нарушать порядок. По городу разгуливали банды развязных молодых людей. В 1459 и 1462 гг. законы ограничили использование масок безоружными людьми во время свадеб и празднеств. Но государство было слишком осмотрительно, чтобы запретить праздники. Нужно было, чтобы люди иногда предавались радости, ощущали единение в этом полным бед мире и отвлекались от повседневной суеты. В этих праздниках главную роль зачастую играли группы молодых патрициев, называемых calze (по названию штанов, своего рода трико с двухцветными полосами на правой ноге или гербами, вышитыми золотой или серебряной нитью и украшенные драгоценными камнями). Эти компании молодых аристократов много времени посвящали организации праздников и вкладывали средства в развлекательные мероприятия. Руководил этими группами предводитель, они имели свой статут и эмблему — штаны, которые члены группы были обязаны носить в установленное время. Формирование новой компании отмечалось мессой, шествием по улицам и плаванием на судах по каналам. Торжества заканчивались банкетом у предводителя. Во время праздников устраивались театральные постановки, концерты, балы, карнавальные шествия, спортивные сражения на копьях и непременно — состязания по гребле и другие представления на водах Большого канала и в бассейне Св. Марко.