Александр Дзиковицкий - Казаки. Осознание себя. Казачий Народ

В отечественной этнологии существует несколько определений понятия «этнос». Наиболее распространёнными из них являются следующие два. С. М. Широкогоров называет этносом группу людей, «говорящих на одном языке, признающих своё единое происхождение, обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освящённых традицией и отличаемых от таковых других». Ю. В. Бромлей считает этносом «исторически сложившуюся совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями культуры (в том числе языка) и психики, также осознанием своего единства и отличия от других таких же образований». Л. Н. Гумилёв определяет этнос как «естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как энергетическая система (структура), противопоставляющая себя всем другим таким же коллективам, исходя из ощущения комплиментарности», то есть ощущением подсознательной взаимной симпатии (антипатии) людей, определяющим деление на «своих» и «чужих»; проявлением антитезы «мы – они». В этнографическом смысле термин «этнос» близок понятию «народ».

При этом у казаков наблюдается особо заметное выделение определяющего этнического признака – осознание ими своего единства и чёткого различия по отношению к другим народам. Это находило своё отражение во множестве проявлений, наиболее заметным и распространённым из которых являлось постоянное подчеркивание самими казаками своего отличия от остального населения страны в социально-этническом плане. (В ответ на вопрос об их национальной принадлежности сразу же следовал ответ: «Я не русский, я – казак». А в станицах и хуторах вплоть до сегодняшнего дня можно услышать: «Он – наш, а жена у него – русская»).

Принадлежность казачества к самостоятельной этнической социальной группе и его характеристика как этноса (народа) вполне оправданна и не вызывает сомнений. Причём, данное положение не находится в непосредственной зависимости от того, сторонниками какой из теорий происхождения мы являемся. В то же время нельзя не отметить и того, что процесс «перерастания» казачьего субэтноса в этнос, процесс окончательного оформления казачьего этноса со всеми присущими ему признаками окончательно не завершился. Он был искусственно прерван в период Гражданской войны. Причём особенно сильный удар по формировавшемуся «молодому» этносу был нанесён так называемой политикой расказачивания, воплотившей в себе как геноцид в отношении казачества как народа, так и насильственную ликвидацию казачьего сословия». Конец цитаты.

Вот так! Получается, что даже независимо от того, придерживается ли кто-то «беглохолопской» теории происхождения, а кто-то автохтонной – в любом случае казаки могут смело называть себя Народом, поскольку сами осознают себя таковым!

Учёными также высказывается мнение, что элементом национального самосознания становится стремление к образованию своей национальной государственности. То есть к тому, что провозглашено рядом казачьих организаций, среди которых и наш Всеказачий Общественный Центр.

Однако этнические корни своих предков всё равно не могут не волновать казака. Если он, конечно, не принципиальный «Иван, родства не помнящий».

Теперь необходимо сказать несколько слов о современной национальной казачьей элите, поскольку без неё нереально ожидать подъёма нации из пепла десятилетий подавления и расказачивания. Казак-националист из Челябинской области Б. В. Мелёхин когда-то говорил об этом так: «Вообще-то, это понятие должно было первым стоять […]. Но я не могу ни дать определения (формулировки) этого понятия, ни назвать кого бы то ни было, к ней принадлежащего». А ведь ещё Сталин говорил совершенно бесспорную истину: «Кадры решают всё».

Наверное, в дополнение к прочим бедам Казачьего Народа, в значительной части и отсутствие в его среде авторитетных лидеров, готовых к бескорыстному самопожертвованию во имя Казачьего Народа, предопределило плачевное состояние этнического казачьего движения, каковым оно выглядит в период В. Путина…

* * *

В 2013 году пресса очень много внимания уделяла делам казачьим. Да и действительно – столько наворочали… Первый среди донских войсковых атаманов современности С. А. Мещеряков уже предан земле. Отставка В. П. Водолацкого с поста атамана «Главной Донской Войски» портила нервы без малого год. Едва не анафемы сыпались на реестровых казачьих атаманов от митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла. В Союзе Казаков России – громкие дела о выходе из его состава и исключении из списков. И на этом фоне как-то почти незаметно промелькнуло письмо академика В. Тишкова, написанное в ответ на запрос губернатора Ростовской области В. Ю. Голубева. Губернатор был вынужден обстоятельствами до конца прояснить: казаки – это кто такие? Народ или как?

Ответ академика РАН можно расценивать двойственно. В нём сказано, что иначе, мол, к казакам никогда и не относились! Ставят же при Переписи люди галочку возле слов «казак» и «казачка»? Выходит, казаки – народ. Но, пишет академик Тишков, благодаря современной геополитической обстановке (ассимиляторской, надо понимать?), казаки, всё-таки, имеют двойственную сущность. Вторая из них – русская! А как же украинская? Про черкасский, переплетённый с украинским (славянским) казачий корень, не помнит учёный?! Или не в состоянии просто сложить славян в одно целое и, что несколько сложнее, также сложить в одно целое и тюрков, а потом уже подумать о взаимосвязи и взаимовлиянии того и другого суперэтноса?

Тем не менее, правительство Ростовской области приняло к сведению первую часть рассуждений В. Тишкова и разослало циркуляр по отделам ЗАГС: «Можно регистрировать новорожденных детей как казаков»! Однако все проблемы на этом не рассосались…

Павел Сериков, атаман донского Зимовниковского юрта (реестровый, кстати!), говорил: «Народ до такой степени устал от долбления головой в стену! Вот теперь у нас и апатия…. Всем всё ясно: казаки – Народ. Только государством это не понято до сих пор. Я уже очень осторожно отношусь к всяческим нововведениям… Меня очень настораживает то, что возрождение… или становление Казачьего Народа идёт по пути… по узкой дорожке государственной службы. Нет или сведены к минимуму культура, искусство, социальные факторы, самоуправление. Что мы будем делать дальше? Какие блага получат казаки? Я, как юртовой атаман, не знаю ответа на эти вопросы».

А вот донской опричный, то есть реестровый войсковой атаман Виктор Гончаров так до конца и не определился: казак он по крови или по службе? В интервью под названием «Казаки – это воины! Но не только…”, он говорит: «По-иному себя не идентифицирую – только казак. В ходе Всероссийской переписи населения так и назвал себя, мои сыновья – тоже». Но буквально через пару строчек он же утверждает: «Это смесь почти всех народов Европы и Азии. В казачество отбирали тех, кто мог показать себя воином, это особый склад людей». Кто отбирал? Какой отдел кадров? Процессы смешения происходили естественным путём. Хотя, конечно, нельзя не согласиться с тем, что нет этнически чистых народов, о чём я уже неоднократно писал и в своих статьях, и в книгах. Но! При этом всё равно имеется, и мы просто обязаны ориентироваться именно на это, первоначальный этнический корень! Так что повторюсь: Казачий Народ – первоначально тюркское (скифское) племя. И от этого понимания мы и должны, как говорится, плясать, чтобы не раствориться в массе иных этносов, чего уже несколько столетий добивается с упорством маньяка российская власть. И лишь волею судьбы случилось так, что в Казачий Народ в течение веков влилось много славянской крови, сделав нас таким вот сплавом.