Александр Дзиковицкий - Казаки. Осознание себя. Казачий Народ

Ну да ладно, с Гончаровым всё понятно. Он – давно уже не казачий, а «общероссийский» чиновник. Но как понимать нечиновников, напяливающих на себя казачью справу и при этом утверждающих нечто подобное?! Так, участники одного из Кругов Ростовского округа реестрового ВВД помнят, возможно, трагикомическое выступление подобного Гончарову рядового реестровика: «Я в первую очередь дружинник, а затем уже – казак!». Вот такие вот «дружинники по национальности» и есть лучшая опора ассимиляторской политике центральной власти РФ.

* * *

От имени Всеказачьего Общественного Центра я хотел бы предложить великорусским имперцам, не желающим признавать за казаками права называться самобытным народом, один компромиссный вариант, способный удовлетворить всех – и казаков, и русских. Вспомним историю России.

В 1839 году перед русским правительством встал «цыганский вопрос». Цыгане кочевали по Бессарабии, Румынии, Венгрии, не желая знать никаких границ, податей, повинностей. Мошенничали, занимались конокрадством и, как же без этого, контрабандой. И при императорском дворе, только 4 года назад отменившем право казаков называться народом, возникла идея решить проблему, зачислив цыган в «казаки». Разумеется, большинство их сразу ушло куда глаза глядят по известной традиции «табор уходит в небо». Но многим понравилось, и цыгане составили почти четверть бывшего тогда Дунайского Войска, позднее ликвидированного!

Так вот в чём состоит моё предложение. Сегодня русские имперцы, не признавая за казаками права считаться самобытным народом, поголовно все признают такое право за цыганами. Предлагаю сделать взаимовыгодный обмен по типу «баш-на-баш»! Казаки признают цыган неотъемлемой частью великого русского народа, а русские имперцы взамен признают казаков самобытным народом! Ведь замечательная же идея?! Сами цыгане о нашем обмене ничего не узнают, а если и узнают, так невелика беда: всё равно ничего не поймут и будут жить как и прежде, со своими гадалками и баронами!

А имперцам останется при таком взаимовыгодном обмене только самая малость: вместо ранее придуманной «беглохолопской теории» происхождения казаков от русских крестьян, озвучить и распиарить «беглоскоморошью теорию» происхождения цыган от всякого рода русских шутейников, забавников и дрессировщиков водимых по ярмаркам медведей. Так мы и решим наш столь запутанный «казачий вопрос». Кто за – прошу голосовать!

А под конец, оставив шутки, подведём итог нашим рассуждениям. Хотя, как известно, в каждой шутке есть доля правды. Порой совсем не смешной. В общем, с ситуацией всё предельно ясно: тот, кто «в первую очередь» дружинник, полицейский, кто угодно, включая и по определению своей национальной принадлежности, как «в первую очередь» не казачьей, – ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ Казачьего Народа никак считаться не может. Он – ЧЛЕН чего-нибудь. Но все другие казаки, которые не хотят называть себя «членами чего-то вроде бы как казачьего», а желают быть именно представителями Казачьего Народа, то есть представлять его, а не состоять где-то в чём-то как-то созвучном – они и есть Казачий Народ. Тот самый, который, согласно утверждению выше цитированного учёного-историка В. П. Трута, имеет право на существование не по милостивому соизволению государственных органов и не по согласию представителей иных народов, не относящих себя к Казачьему. Который имеет право и быть, и называться Народом уже по одному только факту такового желания самих его представителей!

Многострадальный Казачий Народ… Он есть, он был и он будет в наших генах, в традициях, в памяти. Он – в каждой справе, веками обильно пропитывавшейся казачьей кровью… Он будет жить, пока будут жить его представители, которых всё равно никогда не смогут заместить «члены». Временно потеснить Казачий Народ, при мощнейшей поддержке власти, члены могут. Но только не заместить собой Казачий Народ, который есть, был и будет, сколько бы ни завирались представители других народов, утверждая, что казаки – это всего лишь ошмётки от других этносов. На этом убеждении стояли и стоять будем!

Человек без народа, что дерево без плода.

Пословица.

Интересные данные были получены в ходе опроса в нескольких группах социальной сети «ВКонтакте» среди лиц, причисляющих себя к казакам. Они были озвучены 16 апреля 2016 года на сайте «Казачий информационно-аналитический центр». Как показал опрос, процент граждан, входящих в реестровые казачьи общества, составляет 15% от общего числа принявших участие в опросе (половина из них, как показал опрос, «вступили» в казаки, то есть не являются по сути таковыми). Больше всего – 67% – это казаки по рождению, которые не состоят ни в каких обществах, где их можно было бы подсчитать, и относятся к так называемому «вольному казачеству».

Как бы ни складывалась ситуация официального возрождения казачества в сфере политики и науки, в действительности, согласно проведённым научным наблюдениям на Кубани, в самосознании взрослого населения среди казаков сегодня доминирует отношение к себе как к этнической общности, миссия которой состоит в возрождении традиций и в восстановлении прежнего уклада жизни. По культурно-этническому признаку многие казаки-кубанцы относят себя к отдельной от русских и украинцев этнической группе, входящей в славянский этнос. Здесь понятию «казак» противопоставляется «кацап», «хохол». Определение «москаль» относится к служивому (реестровому) казаку.

Для полноты картины следует добавить современные генетические исследования кубанцев и терцев. Из них следует, что при анализе полиморфизма Y-хромосомы у терских и кубанских казаков получены следующие результаты: оказалось, что терское казачество вобрало в себя более четверти местных, автохтонных кавказских гаплотипов Y-хромосомы. Кубанское же казачество не имеет генетического сходства с кавказскими народами, и его генетический портрет совпадает с портретом населения Южной России и Украины. То есть, с тем населением, которое здесь когда-то было сплошь казачьим.

* * *

Тема для настоящей главы возникла как бы сама собой и автором заранее не задумывалась. Просто в ответ на одну из ранее опубликованных своих работ я получил от читателя – природного уссурийского казака – письмо следующего содержания:

«Уважаемый Александр Витальевич!

О возрождении какой казачьей государственности Вы говорите и пишете? Никакая территориальная автономия уже невозможна, так как после геноцида, продолжавшегося с 1919 по 1956 год, не осталось мест компактного проживания этнических казаков, где они составляли бы большинство населения. Если Вы имеете в виду Дон, считающийся исконной казачьей землёй, то этнических казаков там нет с 1708 года, а войсковое сословие (именно сословие, а не казачий народ!) формировалось из переселённых на Дон русских мужиков, нынешние потомки которых не знают ни истории казаков, ни обычаев, ни исконной казачьей веры. Остатки этнических казаков в настоящее время рассеяны по всей Российской Федерации и прилежащим территориям. Поэтому единственно возможный и правильный путь их объединения и сплочения – это создание Всероссийской национально-культурной автономии казаков.