Александр Дзиковицкий - Казаки. Осознание себя. Казачий Народ

Поскольку Вы вполне хорошо владеете интернетом, предлагаю Вам этим и заняться. А я помогу, чем могу. И никакой риторики о «кровавом путинском режиме» и т.п., которая будет работать на разъединение остатков казачества, а не на объединение! Главная задача – сохранение и спасение остатков казачьего генофонда. Все, кто ещё считает себя природным казаком, с большой радостью вольются в своё национальное объединение и зарегистрируются на сайте Национально-культурной казачьей автономии. На этом сайте можно будет проводить и голосования по выборам своего общеказачьего и территориального правительства и священства, в котором никаких представителей так называемой РПЦ быть не должно. У казаков была и есть своя казачья церковь, один из догматов которой гласит: «Нет бога, кроме Бога, и Христос – пророк его!». Именно пророк, а не Бог! Богом его сделали греки на Первом Вселенском соборе в 325 году.

С наилучшими пожеланиями остаюсь искренне Ваш Анатолий Павлович Брагин, бывший командир Уссурийского казачьего дивизиона, а ныне – вынужденный эмигрант, проживающий в Москве».

В ответ автор отправил следующее краткое сообщение, хотя сразу же подумал о том, что поднятый Анатолием Павловичем вопрос, конечно же, имеет более широкий круг неравнодушных к его осмыслению казаков и также подумал о том, что затронутую тему неплохо было бы обсудить в более расширенном составе, нежели мы двое. Самому же читателю написал:

«Здорово дневали, уважаемый Анатолий Павлович!

Я вовсе не возражаю против Вашего ви́дения возможного казачьего будущего. И даже размещу Ваше предложение на своих страничках в «Одноклассниках» и «Фейсбуке». Посмотрим, кто и как откликнется!

Но, в то же время, я не считаю, что нужно ставить крест на идее национально-государственного образования (автономии) казаков. Всё большое начинается с малого и казаки, ныне рассеянные по всей РФ и по всему миру, вполне могли бы пожелать вернуться в СВОЁ ГОСУДАРСТВО, как то пожелали многие евреи после появления государства Израиль.

С искренним уважением. А. Дзиковицкий».

В «Фейсбуке», где автор разместил без каких-либо комментариев вышеизложенную переписку, на следующий день появились три разносмысловых отзыва от казаков, которых тема затронула. Однако их реакция лишь подтвердила то, что автор и ранее отмечал в своих статьях – отсутствие общеказачьего взгляда и понимания своего возможного будущего. Вот эти отклики:

Игорь Александров:Виртуальная автономия – хорошо. Настоящая как-то роднее…

Вячеслав Дёмин:Возрождение Казакии – наша последняя надежда. Никого с её территории изгонять не следует. Пусть живут все, кто волею судеб пустил здесь корни. Но титульной нацией должны стать казаки, которые должны взять власть в свои руки. Чаю Казакию как федерацию в составе Гетманской Руси, то есть как казацко-украинскую федеративную республику, автономную от Московии. Несомненно, и церковь должна быть независимой автокефальной казачьей, а не москвофильской, но только не такой еретической арианской, которой представил её здесь Брагин.

Феврон Казаков:Да, возможно, с этого снова придётся начинать сначала, хотя и надежд на это всё меньше, но невозможное человекам возможно Богу.

Несколько позже я получил ещё один отклик, уже в сети «ВКонтакте», который сделал глубоко уважаемый мною кубанский казак и доктор исторических наук Н. Н. Лысенко. Николай Николаевич озвучил как бы «золотую середину» в двух позициях – моей, и А. П. Брагина. Он написал:

«Смысл есть и в том, и другом мнении. Не пойму только одного – зачем их противопоставлять. Да, нужно стремиться к реальной национально-государственной автономии казаков в составе федеративной России. Тем более, что в исторической ретроспективе этнические казаки имели такие автономии – и не только Донскую. Утрата казацких автономий произошла вследствие проигрыша Белого движения, что произошло – в первую очередь – благодаря стратегической бездарности, фанфаронства и политического сектантства Антона Деникина. Но отстаивая идею национально-государственной автономии, кто мешает (кроме себялюбства, инфантильности и сектантства) добиваться „здесь и сейчас“ создания Всероссийской национально-культурной автономии казаков? Не вижу ни малейших противоречий между той и другой инициативами…».

Все эти далеко не глупые отзывы казаков, показавших свою заинтересованность в решении такого вопроса, вместе с тем не только подтолкнули меня к рассмотрению темы об этничности казаков, но и напомнили давно имевшееся желание поближе рассмотреть вопрос о Казачьей Церкви, что, в принципе, уже собирается в моих записях. Однако сейчас статья по первому побудительному толчку – по вопросу «казачьей этничности».

Хотя сам А. П. Брагин всё-таки говорит лишь о тех казаках, «кто ещё считает себя природным казаком», тема казачьей этничности затронута и разобраться в том, кто имеет право считать себя «природным казаком» и кто не имеет, стоит попытаться. Эту попытку я произведу ниже на примере только донских казаков, поскольку казачья этничность запорожцев – это отдельная большая глава, которая лишь удлинила бы настоящую статью до неудобных к прочтению объёмов. Итак.

* * *

Существует большое количество часто взаимоисключающих теорий и объяснений происхождения и развития Казачьего Народа. Но вряд ли найдётся сегодня в мире хоть одна нация, сохранившая «чистоту первобытной крови» – племена воевали, объединялись в союзы, переселялись на новые места… В результате говорить о более или менее этнически «чистых» этносах просто невозможно! Но выяснить, как, из каких народностей формировались сегодняшние национальности, наука способна. Ведь народы не появляются вдруг из ниоткуда. У каждого были предки в ранее живших людях. И, например, сегодняшняя нация французов возникла из целого набора разноэтнических групп населения – бургундов, бретонцев, гасконцев, нормандцев, беарнцев и прочих, говоривших, кстати, на своих собственных языках, а не на «французском», который образовался на основе языка одной из племенных территорий – Иль-де-Франс. Поэтому говорить и о «чистокровности» казаков, веками живших на стыке всевозможных этнических групп, племён и течений (тюрков, славян, остготов, греков, персов, кавказцев) рассуждать может только человек, полностью игнорирующий историю, как таковую.

Автор же придерживается точки зрения, что Казачий Народ к периоду революции 1917 года представлял из себя этнический сплав из нескольких самостоятельных корней. Но при этом не какую-то невразумительную «этнокашу», а вполне сложившийся самостоятельный этнос, подобный образец которого можно видеть в Новом Свете, где из испанского и индейского корней сложилась новая этническая общность – креолы.