Тамара Шустрова - От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета

Тут можно читать онлайн Тамара Шустрова - От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: История, год 2020. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    неизвестно
  • Год:
    2020
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-00171-737-9
  • Рейтинг:
    3/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 60
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Тамара Шустрова - От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета краткое содержание

От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - описание и краткое содержание, автор Тамара Шустрова, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Предлагаемая книга не является хронологической историей евреев с детальным изложением событий и дат. Книга представляет собой попытку понять и системно представить смысловую историю той части мирового еврейства, которая пройдя вавилоно-персидский, греко-римский, польско-литовский и российский этапы (до Первой русской революции включительно), явила миру феномен огромного влияния на последующие события, культуру и экономику России XX–XXI вв. Понимание смысловой истории еврейства автор прямо связывает с духовно-политической концепцией развития и существования еврейского народа. Концепция выявлена преимущественно на основе анализа Ветхого Завета. В ней ведущая роль принадлежит долгосрочной цели, которая охватывает как еврейский народ, так и всё остальное человечество. На основе анализа множества работ различных исследователей автор приходит к выводу, что новые поколения элит еврейского народа остались верны цели, поставленной библейскими вождями. Эти элиты действовали согласно ключевым направлениям, логически связаны с долгосрочной целью. В смысловом отношении каждый этап этно-национального движения еврейского народа представлен автором двумя фазами: национально-культурная и национально-политическая. Для каждой из этих фаз выявлены их особенности и показаны их результаты.
Книга предназначена для широкого круга читателей.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Тамара Шустрова
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

При этом формирование духовно-религиозного и политического единства ново-иудейского образования осуществлялось по двум взаимосвязанным направлениям. Сущностью первого направления является объединение на основе признания иудеями единого бога Яхве, который только один даст различные дары и будущее изменение статуса униженного народа. Сущностью второго направления является объединение на основе признания иудеями единого Всемогущего бога, который в силе наказать как иудея-язычника, так и любого неиудея из языческого мира. Грешный израильский народ должен быть наказан, непременно должен «пить чашу» (Иеремия, 49:12). Но в любом случае, бог Яхве не погубит свой народ, не забудет Союза с патриархами народа. А язычники и языческие народы должны бояться и жить в страхе перед силой израильского бога. Они будут истреблены или изгнаны с земли обетованной. Будут наказаны все язычники, не признающие бога Яхве.

Под воздействием указанных факторов иудеи внутренне объединялись и отделялись от мира языческого. Под воздействием этих факторов должна была воспитываться такая монолитность, при которой в конструируемом образовании не возникает вражда между её членами. В таком объединении постепенно создаётся убеждение, что судьба иудейского народа будет отличной от судьбы других народов. Всевышний бог Яхве, хотя его ещё и не признали за такового языческие народы, определяет судьбу этих народов. Участь языческого государя зависит от признания им власти над ним Бога иудеев. Участь языческого государя зависит от прославления Бога иудеев, от внушения своему народу трепета и благоговения перед ним. Всевышний бог Яхве определяет и судьбу любого языческого сановника, не согласного с властью иудейского бога. Представленные идеи, отгораживая новых иудеев от языческого мира, служат их сплочению. Замечу также, что строгость механизмов реализации базовых идей, например, идеи неотвратимости наказания не признающих бога Яхве, с течением времени менялась. Но этот процесс я выношу за рамки данной части работы, так как прежде всего рассматриваю Ветхий Завет как единожды созданную книгу. На рис. 1 представлена схема объединения евреев на фундаменте духовно-религиозного и политического единства ново-иудейской этнокультурной общности. В объединении иудеев ведущую роль играли духовные просветители, священники-учителя и книжники-писатели. Забегая вперёд, отмечу, что в представленной духовно-политической концепции существования еврейского народа в языческом мире новый иудей назван евреем Торы.

В принципе, заложенные в Ветхий Завет идеи используются и поныне. Эта одна из причин моего довольно детального рассказа о конструировании консолидированной группы. Так, например, консолидирование класса супербогатых глобалистов также осуществляется по двум направлениям. С одной стороны, – на основе преданности либеральной системе ценностей, во главе которой стоит вера в рынок как в Бога, и он всемогущ. С другой стороны, – на основе полного игнорирования интересов остального населения Земли, отгородившись от периферии отдельными районами Нью-Йорка, Лондона, Парижа, Москвы, и воспринимая «язычников», только как потребителей для получения своих сверхприбылей.

Формирование устойчивой к ассимиляции общности, способной к изменению своего социально-экономического и политического статуса, зависит как от состояния её духа, так и от состояния её материальных возможностей.

Рис 1 Схема объединения евреев Торы под воздействием пяти факторов В - фото 1

Рис. 1. Схема объединения евреев Торы под воздействием пяти факторов.

В соответствии с фундаментальным посланием Ветхого Завета иудейскому народу, при условии верности богу Яхве, будет дана способность к увеличению богатства. Поэтому этнографическое сохранение иудеев означало необходимость не только качественного изменения духовно-религиозной составляющей, но и необходимость поддерживать деятельность тех из переселенцев и их потомков, которые в новых условиях смогут увеличивать финансово-экономическую силу новой этнокультурной общности. Это означает, что иудеи должны не только осознавать свою духовную принадлежность к одному народу, но и отождествлять его экономические интересы со своими личными.

6. Торгово-финансовая деятельность как существенный фактор сплочения и развития ново-иудейского сообщества поселений

Нововавилонское царство, образованное в VII веке до н. э. после распада Ассирийской державы, являлось главной политической силой на Ближнем Востоке. Правление Навуходоносора II было временем экономического и культурного расцвета государства. Вавилон, столица государства, с населением по разным оценкам от 200 000 до 1 млн. человек – это не только важнейший торгово-ремесленный центр региона, но и центр международной торговли. Купцы относились к привилегированному сословию. Вавилония была не только страной торговой деятельности, но и страной с развитой системой ростовщичества.

Правившая в Вавилоне финансовая олигархия была неразрывно связана со жречеством. Храмы Вавилонии были ничем иным, как крупными хозяйственными центрами и банками. Храмы были экономическими предприятиями. Храмы владели крупной недвижимостью: землями, полями и пастбищами, ремесленными мастерскими, складами, торговыми лавками. Храмы часто вели через своих торговых агентов крупную караванную и морскую торговлю с соседними и дальними странами. Храмы выдавали под проценты ссуды зерном и серебром, скупали и перепродавали недвижимость, сдавали в наём и арендовали дома. В храмах собирались весьма значительные ценности (Катасонов, стр.42).

Пророк Иеремия именем бога Яхве учит переселенцев приспособиться к новой ситуации, заботиться о благосостоянии новой родины, потому что это пойдёт на пользу самим переселенцам:

«Стройте дома и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их; Берите жён и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жён и дочерей своих отдавайте в замужество, чтоб они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь; И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир» (Иеремия, 29:5–7).

Как известно, из Иудеи в Вавилонию были депортированы царь, двор, пророки, священники, лица, принадлежащие к местной администрации, которых в изгнании называли старейшинами, местная знать, военные и ремесленники. Вследствие потери политической самостоятельности военная карьера и государственная служба были для подавляющего большинства иудеев закрыты (Каутский, отдел III, гл.2). Иудейские ремесленники, умеющие изготавливать только предметы для потребностей домашнего хозяйства, в Вавилонии, в которой ремесленничество было высоко развито, не могли преуспеть. Поэтому иудеям, не утратившим склонность к торговле, приобретённую их предками, ничего не оставалось, как включиться в развитую в Вавилонии торговую деятельность, в процесс товарообмена. Тем более, что при произошедших депортациях иудеям было разрешено взять с собой в Вавилонию прежде накопленное ими состояние. В архивах торгового дома Эгиби и Мурашу (455–403 гг. до н. э.), не храмовой коммерческой организации, идентифицированы не менее 70 еврейских имён, которые вели операции в крупных масштабах с представителями этого дома (ЭЕЭ, История еврейского народа).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Тамара Шустрова читать все книги автора по порядку

Тамара Шустрова - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета отзывы


Отзывы читателей о книге От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета, автор: Тамара Шустрова. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x