Тамара Шустрова - От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета

Тут можно читать онлайн Тамара Шустрова - От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: История, год 2020. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    неизвестно
  • Год:
    2020
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-00171-737-9
  • Рейтинг:
    3/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 60
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Тамара Шустрова - От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета краткое содержание

От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - описание и краткое содержание, автор Тамара Шустрова, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Предлагаемая книга не является хронологической историей евреев с детальным изложением событий и дат. Книга представляет собой попытку понять и системно представить смысловую историю той части мирового еврейства, которая пройдя вавилоно-персидский, греко-римский, польско-литовский и российский этапы (до Первой русской революции включительно), явила миру феномен огромного влияния на последующие события, культуру и экономику России XX–XXI вв. Понимание смысловой истории еврейства автор прямо связывает с духовно-политической концепцией развития и существования еврейского народа. Концепция выявлена преимущественно на основе анализа Ветхого Завета. В ней ведущая роль принадлежит долгосрочной цели, которая охватывает как еврейский народ, так и всё остальное человечество. На основе анализа множества работ различных исследователей автор приходит к выводу, что новые поколения элит еврейского народа остались верны цели, поставленной библейскими вождями. Эти элиты действовали согласно ключевым направлениям, логически связаны с долгосрочной целью. В смысловом отношении каждый этап этно-национального движения еврейского народа представлен автором двумя фазами: национально-культурная и национально-политическая. Для каждой из этих фаз выявлены их особенности и показаны их результаты.
Книга предназначена для широкого круга читателей.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Тамара Шустрова
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Валтасар, последний царь Вавилонии, устроил большой пир для тысячи своих вельмож. На этом пиршестве получил Валтасар непонятное послание. Никто из мудрецов халдейских не мог объяснить написанное. Но Даниил, в котором «от бога свет, разум и высокая мудрость», предсказал гибель Вавилонского царства. Валтасар, в благодарность за предупреждение, чествовал Даниила, возложил золотую цепь на его шею и провозгласил «третьим властелином царства» (Даниил, 5:29).

Дарий, который принял Вавилонское царство, назначил Даниила одним из трёх князей, управляющих всем царством. С первого года царствования Дария Даниил был ему «подпорою и подкреплением» (Даниил, 11:1).

Разумеется, Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, и Дарий:

«…помышлял уже поставить его над всем царством» (Даниил, 6:3).

Дария Мидийского сменил Кир Персидский. И при Кире Даниил продолжал служить новому царю в качестве его сановника.

Иосифу Прекрасному было доверено управление экономикой всего Египта. Даниил продолжил путь, начатый Иосифом. Даниил служил каждому царю и имел огромное влияние на каждого из них. Он так хорошо управлял, что языческие князья и сатрапы не могли найти никакой погрешности или вины, чтобы был предлог к обвинению. Иосиф был верен своему богу. Даниил также предан богу своих патриархов. Египетский фараон вследствие уважения к Иосифу демонстрирует всему региону своё особенное отношение к еврейской общине и её патриарху Якову-Израилю. Даниил упорно идёт по дороге признания языческими царями власти бога Яхве. На мой взгляд, образ Даниила, духовного наследника Иосифа, имеет огромное значение в воспитании представлений еврейского народа о своём месте в системе управления страны проживания путём взаимовыгодного сотрудничества с верховным правителем страны проживания. При этом, твёрдое сохранение Даниилом преданности израильскому богу было одним из основных посланий всему еврейскому народу. Но история Даниила заключает в себе и чёткое послание языческим народам: языческие народы должны признать бога Яхве, как Бога богов. Царство бога Яхве восторжествует над язычеством.

Есть основание полагать, что не только три друга Даниила были определены на государственную службу, но и другие иудейские юноши. Такое положение сохранялось и позднее. Неемия занимал одну из первых государственных должностей – виночерпия персидского царя. Неемия был послан царём Артаксерксом в Иудею для восстановления разрушенного Иерусалима и управления провинцией. И более того, благодаря его личным контактам с Артаксерксом появилась возможность позаботиться о благосостоянии тех, кто возвратился в Иудею отстраивать Иерусалим. Напомню и то, что Мордохай пользовался особенным отношением персидского царя Ксеркса.

Исходя из канвы истории Даниила и Неемии, которые признаются историческими лицами, можно не сомневаться в следующем. Иудейские юноши определялись на обучение с целью подготовки к службе при царском дворе или в различных округах империи для эффективного управления через них иудейскими поселениями. Это звено, связывающее диаспору с государственной властью, выполняло не только функцию передачи приказов от государя, но и функцию обратной связи. То есть и результаты выполнения заданий могли сообщатся также через иудеев-государственников. Скорее всего через эту обратную связь государю передавались пожелания и просьбы иудейской общины. Сотрудничество иудеев-государственников с государем страны проживания приносило взаимовыгодную пользу обеим сторонам. Легко предположить, что сотрудничество иудеев-государственников с государем страны проживания давало защиту формирующейся диаспоре. Вполне возможно, что и различные привилегии. Но какова была система управления диаспорой в целом?

8. Примат власти неформального центра диаспоры над властью государя страны проживания

В результате «Второго Исхода» из Иудеи в Вавилонию на её территории развиваются многочисленные иудейские поселения, становившиеся частью расширяющейся новоиудейской диаспоры. Иудейские поселения формировались, скорее всего, по родственному принципу. Согласно различным исследованиям, роль старейшин, которая уменьшилась в период государственного существования израильтян, опять усилилась в Вавилонии. Старейшины неоднократно упоминаются в книге Ездры и Неемии как организаторы подготовки к возвращению из Вавилона в Иудею, участники сбора средств на восстановление Иерусалимского храма и посредники в переговорах с персидскими властями в ходе строительства. В иудейской диаспоре, как было отмечено ранее, массивно возрастает роль духовно-религиозного и торгово-финансового сословий. Поэтому можно предположить, что местная «администрация» каждого поселения состояла из старейшин родов, представителей духовно-религиозного сословия и уважаемых членов торгово-финансового сословия.

В иудейских поселениях диаспоры вавилоно-персидского периода вместо Иерусалимского храма появляются молитвенные дома, которые со временем превратятся в синагоги. Молитвенный дом – это то место в поселении, где собирается его община, куда приходят пророки и сообщают народу свои идеи и направление мышления. Молитва занимает в богослужении то место, которое в храмовом богослужении занимала жертва богу Яхве. В молитвенных домах читают молитвы, то есть постоянно обращаются к Богу. Священники осуществляют своё основное занятие – изучение, преподавание и толкование формирующейся Торы. Контроль над выполнением её заповедей, по-видимому, осуществляли представители духовно-религиозного сословия.

Основной объединяющей силой поселений была власть бога Яхве, точнее власть духовно-религиозного сословия, действующего с его именем. Под влиянием убеждённых последователей религии Моисея иудеи перешли в своей внутренней жизни под власть бога Яхве и его законов.

Мне представляется, что наиболее авторитетные в глазах народа представители духовно-религиозного и торгово-финансового сословий образовывали в Вавилоне некий духовно-религиозный и финансовый центр диаспоры, который не был, во всяком случае долгое время, формально организован. Но именно авторитет у народа и был легитимацией власти этого центра. При этом можно предположить, что духовно-религиозное сословие, лично заинтересованное во влиянии возникающей диаспоры, превращалось в выразителя интересов её основной финансово-экономической силы – развивающегося торгово-финансового сословия. То есть, взаимосвязь религии и экономики означает и несколько большее. И для этого был хороший пример. Так, историки считают, что жречество Вавилонии было выразителем интересов торгово-рабовладельческой верхушки общества.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Тамара Шустрова читать все книги автора по порядку

Тамара Шустрова - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета отзывы


Отзывы читателей о книге От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета, автор: Тамара Шустрова. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x