Тамара Шустрова - От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета

1. Духовно-религиозное единство новых иудеев диаспоры, которое являлось важнейшим фактором консолидирования и базировалось прежде всего на идее веры в единого и единственного бога Яхве, соблюдении его предписаний.

2. Становление торгово-финансового сословия, деятельность которого также являлась существенным фактором консолидирования новых иудеев и основывалась на запрещении взятия ссудного процента с соплеменника.

3. Образование в диаспоре ново-иудейской этнокультурной общности поселений, духовно-религиозным и торгово-финансовым центром которой был Вавилон – столица Вавилонского государства.

4. Формирование из иудея диаспоры, склонного к многобожию, нового, полностью отказавшегося от веры в нескольких богов. Новый иудей в представленной концепции назван евреем Торы.

5. Появление идеи организации специфического национального образования.

Персидское освобождение от плена явилось импульсом для национально-политической фазы развития, на которой без военно-политической борьбы были достигнуты следующие результаты:

1. Организация автономии в Иудее, духовно-религиозное единство населения которой и этническая гомогенность формировались по тем же установкам, что и в вавилонской диаспоре. Формирование из жителя Иудеи еврея Торы.

2. Возрождение Иерусалимского храма как национального центра управления всем новоиудейским народом, как Иудеей, так и диаспорой.

3. Практическая реализация в Персидской империи идеи национального образования по формуле Ветхого Завета: установки жречества Иерусалимского храма – Иудея – диаспора.

Полумифический «Первый Исход» из Египта в Ханаан был импульсом к развитию религии Моисея как религии веры в одного бога Яхве в довольно разноплемённой среде израильтян-язычников. Его конечным результатом было формирование Единого Израильского царства, в котором поклонение богу Яхве осуществлялось на государственном уровне с одновременным существованием у израильского народа веры в других богов.

Важнейшим результатом двухфазового этно-национального движения возрождения иудейского народа явилось формирование национального негосударственного образования из двух взаимосвязанных частей одного и того же народа, в центре системы управления которым стоял Иерусалимский храм. Специфичность национального образования заключается в том, что основная часть народа проживает на территории различных стран с перманентным расширением границы диаспоры.

Важнейшим результатом движения возрождения иудейского народа было формирование еврейского народа с высоким уровнем внутренней связи его членов. Несомненно, Иерусалимский храм являлся одной из основных сил сцепления обновлённого иудейского народа. Важнейшим результатом движения возрождения иудейского народа было формирование у нового иудея мировоззрения еврея Торы.

Мысль о возникновении после вавилонского пленения обновлённого народа практически общепризнана. Другой вопрос, как понимать его мировоззрение и особенно с точки зрения отношения еврейского народа к власти в стране проживания и к другим народам.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.