Тамара Шустрова - От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета

Иудеи в Вавилонской, а затем Персидской империи начали заниматься не только внутренней, но и международной торговлей, причём значение второй всё больше возрастало (Катасонов, стр.133). В международной торговле иудеи чувствуют себя комфортно, так как вдали от своего места проживания они оказываются такими же чужеземцами, как и купцы, приехавшие из других стран. Но, с другой стороны, успех торгово-финансового предпринимателя прямо зависит от уровня влияния национального образования, к которому он принадлежит. Так, например, уже в наше время в одном из интервью от 2013 года Давид Рокфеллер сказал, что и в годы холодных отношений между Советским Союзом и США ему удалось рядом с Красной площадью открыть отделение своего банка. И это произошло при содействии правительства Америки. Иудейские купцы, видимо, понимали, что уровень уважения к ним, а в конечном итоге, условия торговых сделок и величины торгового оборота зависят от силы и мощи группы, к которой они принадлежат. Именно поэтому у них была настоятельная потребность в росте значимости и влияния ново-иудейской общности, формирующейся в Вавилонии, а позднее в Персидской империи. Другими словами, купец в международной торговле более, чем кто-либо другой – представитель своей национальной группы.

Известно, что суть деятельности купца заключается в том, чтобы дёшево купить и дорого продать, то есть получить финансовую прибыль, которая называется торговой. Капитал, образующийся у торговца, может постоянно увеличиваться, хотя купец часто рискует, работая в условиях большого числа случайностей и опасностей. Несомненно, формирующееся новое сообщество поселений богатело и увеличивало своё могущество благодаря, и возможно в первую очередь, деятельности купцов. Но не только трудом купца и торгового работника занимались переселенцы. Видимо, не малая часть депортированных определилась в ростовщическую деятельность, суть которой состоит в получении прибыли в виде ссудного процента. В любом случае, переселенцы быстро интегрировались в окружающие их экономические структуры, многие иудеи Вавилонии нажили значительные состояния и поддерживали тесные политические и деловые контакты с правящими кругами страны (ЭЕЭ, История еврейского народа). Здесь важно подчеркнуть также и то, что и после окончания вавилонского плена ростовщичество и торговля остались основным занятиями тех иудеев, которые не вернулись на родину (Катасонов, стр.132).

Формирующуюся торгово-финансовую деятельность с извлечением торговой прибыли и ссудного процента можно считать одним из основных факторов сплочения иудеев Вавилоно-Персидского этапа жизни. Но если первые пять существенных факторов, указанных в предыдущей главе, действовали преимущественно в духовно-религиозной сфере, то рассматриваемый фактор действовал для формирования финансово-экономической силы сообщества, без которой ему вряд ли удалось бы преуспеть. Без денег купцов и ростовщиков не могло бы существовать духовно-религиозное сословие. Часть своих прибылей иудейские купцы отдавали, например, на финансовую поддержку книжников и их работы, направленной на сохранение веры в бога (Джонсон, стр.71). Но, в свою очередь, и успех деятельности купцов и ростовщиков зависел от авторитета духовно-религиозного сословия.

В Ветхом Завете заложен особенно важный принцип, который запрещает взятие иудеем ссудного процента с соплеменника. Но во взаимоотношениях с языческим миром ссудный процент не отменяется:

«Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста» (Исход, 22:25);

«Если брат твой обеднеет и придёт в упадок у тебя, то поддержи его, пришелец ли он, или поселенец, чтоб он жил с тобою. Не бери от него роста и прибыли, и бойся Бога твоего; чтоб жил брат твой с тобою. Серебра твоего не отдавай ему в рост, и хлеба твоего не отдавай ему для прибыли» (Левит, 25:35–37);

«Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост. Чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всём, что делается руками твоими. На земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею» (Второзаконие, 23:20).

Итак. Со времени вавилонского пленения в среде иудейских переселенцев начинает интенсивно развиваться новое сословие, которое можно назвать торгово-финансовым. И особенно подчеркну, что торгово-финансовое сословие получило от духовно-религиозного сословия легитимацию своей деятельности в языческом мире по другим правилам, чем оно руководствовалось в иудейском мире.

Религиозный закон, который запрещает иудеям давать друг другу ссуды под процент, служит цели сплочения общин, коллективному сохранению, выживанию и преуспеванию. В соответствии с разными правилами взаимоотношений торгово-финансового сословия с соплеменниками и язычниками разделение между двумя мирами стало ещё существеннее. Замечу здесь также, что из принципа, установленного для финансовой сферы следует, собственно говоря, и двойственное положение духовно-религиозного сословия. С одной стороны, деятельность духовенства была направлена на нравственное очищение свое паствы, на очищение прежде всего от любви к наживе, которой грешили в Иудее. С другой стороны, деятельность пророков и священников была направлена на этнографическое сохранение своей группы, её будущность, на сохранение своего контроля над ней. А значит – на установление правил жизни, которые способствуют поддержке деятельности торгово-финансового сословия как основного сословия производительных сил того времени. Ведь именно оно определяло экономическую способность новой общности усиливаться, являлось материальной основой существования группы. И, логическим следствие этого противоречия, должен был быть неизбежный возврат к корыстолюбию, мздоимству и жадности, которыми иудеи грешили на родине и от которых пророки хотели их очистить. Отмечу здесь же и то, что с течением времени относительно ссудного процента для нееврея появлялись всё более националистические взгляды:

«В XIV веке французский еврей Леви бен Гершон соглашался, что это совершенно необходимо, „что не следует помогать идолопоклонникам извлекать прибыль…но следует причинять возможно большие убытки, не выходя за пределы разрешённого“» (Джонсон, стр.144).

Развивающееся ново-иудейское этнокультурное сообщество поселений специализировалось в основном на торгово-финансовой деятельности. Принадлежащие к торгово-финансовому сословию иудеи жили прежде всего в городах или местечках городского типа. Поэтому депортация иудеев в Вавилонию вызвала процесс выделения иудеев в городское торгово-финансовое сословие. Иудейский купец, который занимался международной торговлей, являл собой существенный фактор развития иудейства в Вавилонии, затем в Персидской империи: