Сергей Степанов-Прошельцев - Убийцы с партийным акцентом

Все следующие годы Наталья Александровна переводила на русский язык ныне забытых европейских писателей, сочиняла радиопьесы по мотивам романов Эмиля Золя. В октябре 1962 года выходит книга ее мемуаров, после чего она умерла.

Хуторок в лесу

Эта обитель находится в Балахнинском районе Нижегородской области. Она объединила людей, представляющих Православную Церковь Божией Матери Державная, история которой ведет свой отсчет с двадцатых годов прошлого века.

Найти этот хуторок нелегко. Отец Марк, с которым мне довелось пообщаться, точного места не назвал и был как бы против того, чтобы я искал его самостоятельно. Вопросы, связанные с местом пребывания членов общины, его почему-то насторожили. Вызвали они недоумение и у заместителя начальника управления архитектуры и строительства Балахнинской районной администрации Елены Рассказовой.

– Впервые об этом слышу, – заявила она.

Но обитель все же отыскалась. В документах она значится как обычный жилой дом – земельный участок приобрёл в поселке 1-е Мая Большекозинской сельской администрации таинственный Дмитрий Геннадьевич Быстров, о котором никто из местных жителей совершенно ничего не знает. Не имеется о нём данных и в администрации. Её глава, Владимир Горин, не исключил такого варианта, что прежние власти польстились на взятку.

Обитель эта напоминает старообрядческий скит или прибалтийский хутор – мызу. Рядом – сосновый бор, сельское кладбище. Место уединенное, обнесённое высоким забором. Доска наподобие мемориальной: «Центр русской духовности. Община Православной Церкви Божией Матери Державная». Каменные строения, где живут люди. Баня, сараи, амбары, колодец с часовенкой – там вроде бы вода святая, водонапорная башня. Грядки с капустой, другими овощами, цветы, теплицы. Женщины с непокрытыми головами (это совсем не похоже на верующих) копошатся в огороде.

Навстречу вышел небритый молодой человек, представившийся как Вадим, в шортах и с сотовым телефоном. Он долго присматривался ко мне, но на вопросы отвечал неопределенно, ссылаясь на то, что не было на беседу благословения. Повторял явно заученные фразы:

– Православие зашло в тупик. Духовного развития нет. Бог через жертву соловецких старцев хочет создать новую цивилизацию. Люди должны объединиться, но не на основе традиционного православия, а на основе духовности, которую открывает сейчас Пресвятая Дева. Эпицентром этой духовности становится наша Церковь Державная.

Сколько человек живут сейчас в обители, неизвестно. Вадим сказал только, что число « постоянно меняется». На вопрос, почему выбрано именно здесь место для обители, промолчал. По его словам, обитель существует на пожертвования жителей Нижнего Новгорода и Балахнинского района. Но в это верится с большим трудом. Строения на участке площадью пятнадцать соток тянут не на десятки, а пожалуй, на сотни миллионов рублей.

Храма здесь нет. Вадим сказал, что община в нём и не нуждается: традиционные обряды православия не для тех, кто находится в обители. Они ездят (кто это может себе позволить) на богослужения в Москву. Там, как он говорит, собирается несколько тысяч человек. Но богослужения проводятся и в самой обители. Кстати, её члены мечтают о том, чтобы превратить маленький хуторок в лесу в большое поселение – под Москвой уже такое имеется.

– Кто приходит к вам, что это за люди? – спросил я Вадима. – Идут ли они по зову сердца, или же просто из-за того, чтобы иметь крышу над головой?

– Среди нас есть и профессора, люди интеллигентные. Но они теперь отошли от своей научной деятельности и посвятили себя служению Богу, – ответил он.

Брат Леонид (так он представился) – не профессор. По его словам, до выхода на пенсию работал мастером и прорабом на строительстве автодорог. Раньше исправно посещал православные храмы, но теперь познал, как он говорит, Высшую Истину, и понял, что православие – это «фальшивка». И поверил в иерарха Церкви Божией Матери Державная Иоанна, который ещё «по совместительству» и пророк.

– Что же напророчил Иоанн? – спросил я. – Какие предсказания его сбылись?

Брат Леонид задумался, а потом изрёк:

— Иоанн – пророк, и ему даны на это права. Через него идут к нам откровения Божией Матери.

Более обтекаемо и не скажешь.

Место рождения: Соловки

Катакомбная община Православной Церкви Божией Матери Державная возникла на Соловках – в одном из первых советских концентрационных лагерей. А самый первый, кстати, открылся 6 сентября 1918 года в Нижнем Новгороде, в пустующем женском Крестовоздвиженском монастыре, потом разрушенном.

Но климат Нижнего Нов города показался большевикам не совсем подходящим. Арестантов везли, по их мнению, на курорт, хотя это совсем не так. То ли дело Соловки, куда ссылали ещё во времена патриарха Никона, тоже, между прочим, нижегородца. «Отметились» тут и крестившийся двумя перстами Авраамий Палицын, и дядя Пушкина Ганнибал – за сочувствие к декабристам. И много кто ещё.

Как рассказывала Людмила Садаева (она умерла в 2004 году), в советское время к священнослужителям и первым российским диссидентам добавились и татуированные до пояса и ниже урки, и добропорядочные дворяне, и патриархальные крестьяне в зипунах и лаптях, и бывшие красные командиры, и тот же пролетариат – кого на Соловках только ни было!

Условия содержания зэков были ужасными. Одеждой служили мешки с прорезями для головы и конечностей. Спали они на четырехэтажных нарах, питались гнилой треской, да баландой из перловки, мёртвых прятали под нарами, чтобы на них лишнюю пайку. Зимой никто могилы не рыл — трупы складировали в церкви штабелями, чтобы они меньше занимали места.

Вначале, как писал Александр Солженицын в своём «Архипелаге ГУЛАГ», работа здесь носила бессмысленный характер: например, воду заставляли переливать из одной проруби в другую, а брёвна перетаскивать с места на место. Но потом большевики поняли, что рабский труд может принести немалую пользу. И заключенные стали валить лес, прокладывать дороги в непроходимых болотах и, наконец, строить Беломоро-Балтийский канал. Невыполнение норм сказывалось на питании. Лишённые пайки умирали от непосильного труда. Зэк, по выражению одного из идеологов использования каторжного труда в строительстве Нафталия Френкеля, кстати, тоже бывшего зэка, был «полезен только в первые три месяца» (Сысоев Н. Г. «Тайный сыск России: от жандармов до чекистов». Москва, издательство «Вече», 2005). И в итоге Беломорканал унёс, по некоторым оценкам, по меньшей мере, четверть миллиона жизней.