Меликсетов - История Китая

565

пунктов. Совещание в^тявило совпадение взглядов большинства членов политбюро с линией Коминтерна. Вместе с тем уже в это время постепенно проявляется неприятие Мао Цзэдуном поли­тической линии Коминтерна: ставка на военное поражение Го­миньдана или его капитуляцию, нежелание укреплять единый национальный фронт, отказ от активных боевых действий. Одно­временно левосектантская линия Мао Цзэдуна сказывалась и на политике КПК в освобожденных районах, особенно при прове­дении социально-экономических преобразований.
Столкновение этих двух подходов, истоки которых надо ис­кать в истории КПК еще 20-х гг., проходит через всю внутрипар­тийную борьбу в годы войны. На расширенном совещании по­литбюро в декабре 1937 г. левосектантская позиция была подверг­нута критике в выступлении вернувшегося в Китай Ван Мина, а также исполнявшего обязанности генерального секретаря Чжан Вэньтяня. Совещание ориентировало партию на укрепление и расширение сотрудничества с Гоминьданом в интересах войны сопротивления. Совещание приняло назревшее решение о созы­ве в ноябре 1938 г. очередного съезда партии.
Для выполнения намеченных решений по укреплению и рас­ширению сотрудничества с Гоминьданом большое значение имело создание в Ханькоу Янцзьщзянского (Чанцзянского) бюро ЦК КПК, которым руководили видные деятели партии Ван Мин, Чжоу Эньлай, Бо Гу. Это бюро сыграло также важную роль в раз­вертывании партработы в гоминьдановских районах, в организа­ции партизанского движения в оккупированных частях Централь­ного и Южного Китая, в активизации политической деятельнос­ти патриотических организаций.
Однако Мао Цзэдун не примирился с тем, что его позиция была отвергнута большинством руководства КПК, и вел упор­ную борьбу внутри КПК за укрепление своих позиций. Его пер­вым успехом был срыв проведения намеченного очередного съезда партии. Вместо этого в октябре—ноябре 1938 г. б^]л проведен VI расширенный пленум ЦК КПК, итоги которого противоречивы. С одной стороны, пленум принял решения, направленные на реализацию линии на укрепление и расширение единого фрон­та, на усиление вооруженного сопротивления японской агрес­сии, обсудил меры развития сотрудничества с Гоминьданом, высказался за дальнейший поиск путей создания организацион­ных форм единого фронта.
С другой стороны, пленум укрепил руководящее положение Мао Цзэдуна. На пленуме выступил член политбюро Ван Цзя-сян, только что вернувшийся из Москвы, и довел до сведения

566

членов ЦК КПК мнение И.В. Сталина и Г.М. Димитрова о том, что они рассматривают Мао Цзэдуна как вождя КПК. В соответ­ствии с тогдашними партийными нравами это означало окон­чательное утверждение Мао Цзэдуна у власти в партии, это означало получение той высшей санкции, которую Мао Цзэдун ждал уже три года. Характерно, что на этом же пленуме была провозглашена необходимость придать марксизму национальную форму, «китаизировать марксизм».
И хотя после пленума борьба в руководстве партии еще про­должалась, положение Мао Цзэдуна стало прочным. К лету 1939 г. он фактически занимает пост генерального секретаря партии, используя который ему удается провести огромную ра­боту по изменению всего руководства КПК. Именно в это вре­мя складывается группа ближайших политических сподвижников Мао Цзэдуна, сыгравших столь важную роль в его борьбе за власть. Мао Цзэдуну удалось сплотить вокруг себя не только преданных ему и не имевших собственного политического лица деятелей КПК (вроде Кан Шэна и Чэнь Бода), но и многих видных руководителей партии, в прошлом отнюдь не всегда вы­ступавших вместе с ним (Лю Шаоци, Чжоу Эньлай, Пэн Чжэнь, Дэн Сяопин и др.). «Возникновение маоистской группировки, — писал известный политолог Ф.М. Бурлацкий, — не только ре­зультат усилий самого Мао Цзэдуна, но и объективной борьбы внутри КПК. Не только Мао шел к группе, но и группа шла к нему. Она нуждалась в лидере — и для своего возвышения, и… для осуществления определенной суммы идей в области пар­тийного, военного, национального строительства». Общей идей­ной платформой этой группы стал довольно разнородный круг революционно-националистических представлений, являвшихся подлинной основой их мировоззрения и сочетавшихся с выбо­рочным восприятием ряда марксистских положений. Образова­ние этой группировки стало важным этапом развития маоизма как идейно-политического движения, во многом предопределив­шим судьбы китайской революции.
Одним из факторов, способствовавших объединению вокруг Мао Цзэдуна широкого круга деятелей КПК, стало превраще­ние Мао Цзэдуна именно в это время в главного и по сути единственного идеолога и теоретика КПК. Идейно-теоретичес­кая деятельность Мао Цзэдуна в яньаньский период носит весь­ма противоречивый, даже парадоксальный характер. С одной сто­роны, именно в Яньани окончательно оформляется утопичес­кий социальный идеал Мао Цзэдуна, базировавшийся на идеа­лизации казарменного быта кадровых работников, «яньаньского образа жизни», и вобравший в себя многие традиционные уто-

567

пические представления (типа датун — «великой гармонии»), веками питавшие идеологию народных выступлений. Вместе с национализмом и воинствующим мессианством он стал детер­минировать идеологию маоизма. С другой стороны, именно в Яньани Мао Цзэдун активно включается в работу по «китаиза-ции марксизма», которая означала прежде всего попытку пред­ставить взятые на вооружение КПК идеологию и социальные идеалы как традиционные, «национальные» по своему проис­хождению, что было принципиально новым для КПК (и столь же характерным прежде для Дай Цзитао). «Социализм, — го­ворил на митинге в 1939 г. ближайший сподвижник Мао Цзэ-дуна и истолкователь его идей Чэнь Бода, — это самая пре­красная мечта, волновавшая людей в Китае на протяжении не­скольких тысячелетий. Мо-цзы называл эту мечту "всеобщей любовью", в "Ли юнь" она именуется "великой гармонией". Идеал "великой гармонии" — идеал социализма и коммуниз­ма — не является для нашей партии привнесенным извне, это внутренняя историческая потребность нашего народа, это — ко­нечная цель нашей партии, и никто, кроме корыстолюбцев, не может отрицать этого… Диалектика истории такова: сначала Вос­ток шел впереди и развитие цивилизации шло с Востока на За­пад; затем Запад стал передовым… Однако Восток снова вос­прянул… Восток стал передовым… Решающей силой этого Вос­тока является Китай».
Эта новая самооценка партийной идеологии сочетается те­перь у Мао Цзэдуна со стремлением приспособить свою вер­сию марксизма-ленинизма к конкретным условиям борющегося за национальное спасение Китая. Прежде всего он усиливает пропаганду ряда положений марксизма-ленинизма (почерпнутых, правда, в основном из статей и книг популяризаторов, а иног­да и вульгаризаторов марксизма), приспосабливая их к инте­ресам национально-освободительной войны. Ссылаясь на прес­ловутую китайскую специфику, он прямо искажает некоторые фундаментальные положения марксизма, в частности об истори­ческой роли рабочего класса, фактически подменяя их собст­венной идеей о решающей роли крестьянства в китайской ре­волюции, которая базировалась на субъективистской оценке по­ложения в китайской деревне и всей социальной структуры Китая.
Вместе с тем эта теоретическая работа, которая рассматри­валась Мао Цзэдуном и его соратниками как подготовка идео­логического фундамента коммунистического движения, на рубе­же 40-х гг. была дополнена разработкой политической програм­мы, которую Мао Цзэдун рассматривал как обращенную не в