Меликсетов - История Китая

658

темпе работала и вся промышленность, причем предприятия стре­мились максимально увеличить объем производства, не заботясь о рациональном использовании ресурсов.
Летом 1958 г. группа высших руководителей КПК отправилась в инспекционные поездки по стране, являвшей собой образец трудового энтузиазма. Казалось, задуманное Мао Цзэдуном близко к осуществлению, осталось лишь закрепить достигнутое соответ­ствующими политическими решениями. Эта цель б^хла поставле­на перед участниками расширенного совещания политбюро, ко­торое состоялось в августе 1958 г. в курортном местечке Бэйдайхэ. На совещании была не только подтверждена линия на осуществ­ление «большого скачка», но и даны определения политике «ком-мунизации». Термин «народная коммуна» появился в китайской печати в начале июля 1958 г., а к концу лета именно с созданием народных коммун Мао Цзэдун связал свои надежды на утверж­дение китайской формы коммунизма. В соответствии с представ­лениями Мао Цзэдуна, которые он пропагандировал на совеща­нии, коммуна мыслилась, как универсальная форма социальной организации в коммунистическом обществе в Китае. Ее планиро­валось распространить как на сельскую местность, так и на города.
Основной принцип, на котором должны б^хли основываться народные коммуны, состоял в тотальном обобществлении всей жизни их членов. Начать, разумеется, следовало с экономики, посему в деревне подлежали отмене приусадебные участки, рас­пределение по труду, личные доходы отдельных дворов. Более того, обобществлению в перспективе должны были подвергнуть­ся и бытовые стороны жизни, включая снабжение и питание чле­нов коммун. Выступая в Бэйдайхэ, Мао Цзэдун говорил: «При­усадебные участки ликвидируются. Куры, утки, деревья возле домов пока остаются в собственности крестьян. В дальнейшем и это будет обобществлено… Надо продумать вопрос об отказе от системы денежного жалования и восстановлении системы бес­платного снабжения». Руководитель КПК прямо ставил вопрос о том, что именно народная коммуна должна стать основой буду­щего идеального общественного строя в Китае: «Народная комму­на, — писал он, — является лучшей формой постепенного пере­хода от социализма к коммунизму и в своем развитии она будет исходной структурой будущего коммунистического общества».
Мао Цзэдун полагал, что народные коммуны, как универсаль­ная форма перехода к коммунизму и основа будущего коммунис­тического общества в Китае, должны создаваться не только в сель­ской местности, но и в городах. Каждый завод и городской район следовало превратить в городскую коммуну на тех же принципах, что и сельские коммуны. Там, где это представлялось возможным,

659

предполагалось создать сельско-городские коммуны, что означало соединение аграрного и промышленного производства.
Коммуны не только должны были основываться на обобщест­влении экономической жизни своих членов, быта, но и предпо­лагали полный контроль за духовной жизнью людей. Коммуны мыслились одновременно и как военные структуры, и как на­дежное средство политической индокринации. Их члены были обязаны совместно трудиться и совместно потреблять произве­денное, а также заниматься военным делом и изучением зло­бодневных пропагандистских материалов.
После того как совещание приняло соответствующий доку­мент, по всей стране началось создание народных коммун. В ки­тайской печати это расценивалось как свидетельство ускоренного продвижения к коммунизму, а для простого китайского кресть­янина это было равнозначно обещанию царствия Божия на земле, что-то вроде реализации стародавних представлений об идеальном обществе датун.
Руководству КПК удалось добиться феноменальных успехов в реализации идеи «коммунизации» общественной жизни в стра­не, в первую очередь в сельских районах. Это было результатом не только всевластия тоталитарного государства, способного, опираясь на насилие, добиться от общества почти всего, но и веры значительной части крестьянства в возможность достижения после «трех лет упорного труда» «десяти тысяч лет счастья». Потребовался всего лишь месяц, чтобы в коммуны вошло почти 100% крестьянских дворов. К концу года они б^ьли созданы по всей стране — ранее существовавшие 740 тыс. кооперативов б^ьли превращены в 26 тыс. коммун, включавших 120 млн крестьян­ских дворов, причем в каждую коммуну входило в среднем око­ло 20 тыс. человек.
Одновременно в связи с созданием коммун, охватывавших за­частую население целой волости, были введены изменения в политический механизм страны. Коммуны становились низовыми местными административными структурами.
Уже осенью выявились тяжелейшие последствия нового по­литического курса. Несмотря на то, что с мест рапортовали о все новых достижениях, страна оказалась в катастрофическом эко­номическом положении. Особенно разрушительные последствия имела «битва за сталь». Формально задание на 1958 г. б^хло вы­полнено: производство стали по сравнению с предшествующим годом увеличилось в два раза, достигнув примерно 10 млн т, од­нако в действительности около 3 млн составляли приписки и при­мерно столько же выплавленного металла оказалось некондици­онным, не годившимся даже для переработки. Первые секретари

660

парткомов, обязанные лично руководить выплавкой стали, зачас­тую, чтобы отчитаться, выдавали металл, произведенный совре­менными предприятиями, за сталь, выплавленную на кустарных доменных печах.
В целом по стране усилия, затраченные на производство ме­талла кустарным способом, обернулись колоссальными выбро-шенн^тми на ветер средствами: расхода: рабочей силы б^зли поч­ти в десять раз больше, чем в современной промышленности, сырья и материалов — в три раза.
В результате был нанесен тяжелый удар по современной про­мышленности, которой нехватало сырья и топлива, возникло напряженное положение на транспорте, в стране упало качество продукции и снизилась производительность труда. Огромный рас­ход угля вызвал перебои в снабжении электроэнергией — осенью в ряде провинций Северо-Востока полностью или частично пре­кратили работу большинство предприятий легкой промышлен­ности. В печати распространились сообщения об успехах, а в кус­тарных домнах пускали в переплавку металлическую посуду и прочие предметы домашнего обихода.
Политика коммунизации имела самое негативное воздействие и на положение в деревне. Глубокая вспашка, загущенн^те посад­ки риса не стали технологической революцией, напротив, от­ступление от традиционных методов обработки почв и ухода за сельскохозяйственными культурами было чревато серьезным кри­зисом сельскохозяйственного производства. того, чтобы соз­дать видимость больших успехов, местное руководство шло на устройство «потемкинских деревень». По распоряжению партий­ного секретаря пров. Хубэй вдоль железнодорожной магистрали, которой пользовалось высшее партийное руководство, включая Мао Цзэдуна, совершавшее инспекционные поездки по стране, на поля, расположенные по обеим сторонам магистрали, масса­ми сгоняли местное население, одетое в праздничные одежды. Чтобы создать видимость обильного урожая, прибегали к загу­щенным посадкам риса, а это вело к тому, что урожай начинал гнить на корню. И тогда для «проветривания» пошедших в рост стеблей риса прямо на поля выносили вентиляторы.
Естественн^тм результатом создания коммун являлась тоталь­ная уравниловка, принудительное обобществление личного иму­щества, хаос в управлении, которые сопровождались увеличе­нием отчислений в различные общественные фонды. Это не мог­ло не привести к снижению производственной активности, чему в ряде случаев сопутствовала чрезмерная активность в проедании накопленных запасов в «общественных столовых».