Татьяна Ирмияева - История мусульманского мира от Халифата до Блистательной Порты

Одновременно с теорией языка возникла арабская метрика, или теория стихосложения, и вновь ее основоположником стал ал-Халил. Ему также принадлежит труд по упорядочению арабской азбуки. Ал-Халил расположил и описал буквы арабского алфавита по признаку возникновения звуков: начиная от гортанных и заканчивая губными. Теория стихосложения ( аруд , или аруз ) - просодия и метрика - теперь известна как "наука ал-Халила". Она включает в себя стилистику, поэтику и литературную критику.

Одной из основных идей арабской филологии была идея о норме "языка арабского, ясного" ( лисан араби мубин ), освященная авторитетом Пророка. Теория предоставляла средства достижения этой ясности. Филологические исследования привели к созданию еще одной науки - арабской риторики. Учение о поэтических фигурах было основано на непосредственных наблюдениях над практикой арабской словесности. Его терминология и способы подачи материала полностью оригинальны. Родоначальником учения о поэтических фигурах был поэт и филолог Абдаллах ибн ал-Мутазз (ум. в 908 г .). В конце X-начале XI века ал-Аскари в "Книге о двух искусствах", то есть о поэзии и прозе, дал систематический свод теоретического и иллюстративного материала, накопленного в этой области. Но наибольшей популярностью пользовался труд по поэтике и стилистике ученого ас-Саккаки. К достоинствам арабской речи все филологи единодушно относят естественность, чистоту и меткость выражений.

Итак, не прошло и двух веков, как по теоретической оснащенности арабский язык превзошел большинство древних, что в истории мировой культуры явление исключительное. Изучение арабского языка возможно только на основе его собственной филологической теории, без привлечения грамматик древних языков - по сходству или аналогиям. Поэзия, равно как и религия, наука и государственное строительство арабов, не прибегает к понятийной терминологии латинского, древнееврейского или древнегреческого языков, поскольку имеет все средства для того, чтобы в случае необходимости переложить чужие понятия на родной язык. Благодаря этому научные труды арабских ученых всегда спешно переводились на другие языки, а переводы их на латинский язык оказали значительное влияние на развитие европейской науки.

Ал-Амин вступил на халифат в непростое время. Несмотря на отсутствие серьезной внешней угрозы, в самом сердце Халифата - Багдаде - назревала измена. Халиф ал-Амин не сумел распознать ее вовремя и, руководствуясь советами, как ему казалось, самых доверенных лиц, окончательно рассорился с братом ал-Мамуном. После рождения сына ал-Амин объявил его своим преемником, в нарушение прав ал-Мамуна. В 811 году ал-Амин послал войска против брата с тем, чтобы заставить его отказаться от прав на халифат. Но поход закончился трагически: гвардия перешла на сторону ал-Мамуна, войска, оставшиеся верными халифу, были разбиты, а сам ал-Амин убит.

Ал-Мамун долгое время был наместником Хорасана. После принятия присяги он остался в Мерве, сделав его резиденцией халифа. Первые шесть лет правления ал-Мамуна прошли в ожесточенной войне с внутренними врагами - персами, ставленниками Бармакидов, и собственным визирем, тоже персом, Фаллом ибн Сахлом, который постоянно стремился подавить волю молодого халифа. Окруженный клеветниками и льстецами, ал-Мамун даже арестовал своего верного генерала Харсаму, победоносно усмирявшего бунтовщиков во всем Халифате. Когда стало известно об аресте Харсамы, гарнизон Багдада изгнал поставленного над ним брата Харсамы Фадла вместе со всеми его соплеменниками. Багдадский гарнизон возглавил сын покойного халифа ал-Махди - Мансур.

Следующий шаг халифа, вызвавший волнения в Халифате, был связан с давним и твердым обещанием Аббасидов разделить власть с Алидами, союзниками в борьбе против Омейядов. Ал-Мамун назначил своим преемником зятя - Али ибн Мусу ар-Рида, представителя рода Алидов. Это решение халиф принял в Мерве. Когда новость дошла до Багдада, Аббасиды восстали и в июле 817 года присягнули старшему сыну ал-Махди - Ибрахиму, - дяде халифа ал-Мамуна. В ответ на это Алиды стали собирать своих сторонников. Волнения начались в Хиджазе, Йемене, Ираке, Табаристане. Армия халифа, вышедшая на их подавление, была разбита. Визирь Фадл скрыл эту весть от ал-Мамуна, дожидаясь более удобного момента, чтобы разыграть столь важный козырь к собственной выгоде. Но халиф вовремя узнал об угрожавшей ему серьезной опасности и сумел справиться с ситуацией.

В это же время, воспользовавшись моментом, восстали псевдошииты в Иране, Некто Бабек, перс по происхождению, стал проповедовать о воплощении Бога в его роду и, следовательно, в нем самом. Халиф окончательно прозрел, когда ар-Рида предоставил ему доказательства сговора визиря с мятежниками. В конце 817 года халиф лично возглавил поход в Ирак. В феврале 818 года Фадл был казнен. Вскоре бунтовщики лишились и других своих предводителей. Придворные Ибрахима ибн ал-Махди бросились к законному халифу вымаливать прощение. Ал-Мамун вошел в Багдад в конце августа 819 года, и черное знамя Аббасидов вновь поднялось над халифским дворцом.

Дальнейшее правление ал-Мамуна сопровождалось непрекращающимися стычками с мятежниками в Египте, Хорасане и Ираке, которые перемежались военными столкновениями с Византией. В феврале 832 года халиф, только что вернувшийся из приграничных с империей областей, был вынужден отправиться усмирять Египет. Одним из военачальников армии халифа был тюрок Афшин, впоследствии знаменитый победитель Бабека. В 832 году Египет был ненадолго усмирен. В этом походе свои лучшие качества проявили командир отряда Абдаллах ибн Тахир и брат халифа, объявленный наследником, Абу Исхак Мухаммед ал-Мутасим ("Обретший защиту в Аллахе").

В 830 году закончился двадцатипятилетний перерыв в войнах с Византией, не оставлявшей попытки вернуть себе Армению и Грузию. На этот раз византийский император Феофил поддержал Бабека, жестоко преследующего мусульман в Западной Мидии и Восточной Армении. Сторонники Бабека, в свою очередь, оказали военную помощь византийским отрядам, напавшим на приграничные крепости Халифата. Вся Северо-западная Мидия до Киликии оказалась в руках мятежников. Но внутренние проблемы не давали халифу возможности собрать достаточно боеспособное войско, чтобы выступить против Бабека, занимавшего выгодную позицию в горах. Ал-Мутасиму все же удалось завоевать византийскую крепость Лулуа у Тарса, в 831 году, а в следующем - включить и крепость Тиану в состав пограничных укреплений Халифата в Малой Азии.

В целом же армия халифа была заражена малодушием и пораженческими настроениями. Большинство ее составляли персы, часто не способные стойко преодолевать натиск врага. Но они охотно шли служить в армию, поскольку денежное содержание военных в Халифате позволяло вести безбедную жизнь не только самому воину, но и его семье и родственникам. Халифу ал-Мамуну не удалось достаточно весомо переломить ситуацию в армии, так как ему просто не хватило времени - постоянное напряжение подорвало его здоровье, и он скоропостижно скончался в августе 833 года.