Лев Гумилев - Древние тюрки

Е. Pulleyblank, The Background…

Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 261–262.

Шан Юэ, Очерки…, стр. 236.

L. Wieger, Textes historiques, p. 1676.

H. Cordier. Histoire generale. p. 475. В областях дело дошло до того, что не было солдат для ведения военных действий… Солдаты и офицеры числились только на бумаге, а вооружение, вьючные лошади, котлы для варки пищи, палатки и провиант не были подготовлены. Панцири, выдававшиеся из арсеналов, оказались дырявыми, а копья и мечи — тупыми. Императорская гвардия, составленная из богатой молодежи, была недисциплинированна и не обучена (см. также: Шан Юэ, Очерки…, стр. 236–237).

Ду Фу, Стихи, стр. 45–46.

Там же, стр. 31–40.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 309 и сл.

Повстанцы в каждом завоеванном городе брали одежду, золото и женщин; сильных мужчин использовали как носильщиков, а слабых, старых и малых рубили секирами (Шан Юэ, Очерки…, стр. 237).

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 345.

Там же, стр. 344.

Ду Фу. Стихи, стр. 161.

H. Cordier, Histore generale…, p. 478.

Уйгурский ябгу просил разрешения разграбить Чанъань, но согласился на просьбу китайского царевича не вводить войска в город. Сам ябгу не считал возможным удержать своих соратников от грабежа и насилия (I. Wieger, Textes historiques…, p. 1688).

С этим нужно сопоставить тот факт, что Ань Лушань и Ши Сымин посмертно были обожествлены пограничными жителями Хэбэя; их почитали как двух мудрых духов — покровителей страны (E. Pulleyblank, The Background…, p. 17). Вряд ли народ обожествил бы честолюбца, приносившего только гибель и горе.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 319.

Чэнь Хуя, Повесть о бесконечной тоске, стр. 127.

Ду Фу, стихи, стр. 60–65.

Видимо, этот переворот описан Гардизи, согласно версии которого младший брат, Кур-тегин спасенный от смерти манихеями, произвел восстание и казнил своего старшего брата (В. Бартольд, Отчет…, стр. 114–115). Но описание подробностей перевода у Гардизи не внушает доверия, и потому от следования его рассказу лучше воздержаться.

О предложении Ши Чао-и сообщает и уйгурская надпись (В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 22). Но, к сожалению она приводит весьма не убедительные мотивы отказа уйгурского хана, который будто бы разгневался на мятежника за забвение императорских милостей и узурпацию. Скорее всего здесь был правильный политические расчет: сокрушив имперскую полевую армию, уйгуры не могли опасаться вторжения в свою страну, а более благоприятного случая для превентивной войны нельзя было представить.

E. Chavannes et P. Pellion, Traite manicheen…, p. 190.

Ibid.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 318; E. Chavannes et P. Pellion, Traite manicheen…

Бо Цзю-и, Стихи, стр. 56.

Иакинф Бичурин, Истории Тибета…, стр. 175.

Там же, стр. 178.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 322.

Н. И. Конрад, Начало китайского гуманизма.

Иакинф Бичурин, История Тибета…, I. стр. 187.

Там же, стр. 186.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 323.

Там же, стр. 27.

Иакинф Бичурин, История Тибета…, I, стр. 187.

H. Cordier, Histoire generale…, p. 494.

Иакинф Бичурин, История Тибета…, I, стр. 189–191.

Это единственный факт истории уйгуров, пропущенный Иакинфом Бичуриным, но приведенный Д. Позднеевым (Исторический очерк уйгуров, стр. 75.)

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 318, 326–327.

Там же, стр. 323.

Там же, стр. 325.

Мэйлу соответствует древнерусскому термину гость (торговец), а также современному значению этого слова (см. там же, стр. 283.)

Там же, стр. 323.

В. В. Радлов, Титулы и имена…, стр. 266–267.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 324–325. Д. Позднеев остроумно отмечает, что резня гостей была спровоцирована самими уйгурами, жившими в Китае. Сторонники нового хана просили китайцев перебить приверженцев прежнего хана, а те, воспользовавшись случаем свести счеты, истребили и тех и других (Исторический очерк уйгуров, стр. 77–78.).

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 327.

Там же, стр. 330.

В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 24; G. Schlegel, Die chinesischen Inschriften…, S. 130–131.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 328; В. В. Радлов, Титулы и имена…, стр. 266–267.

Эти крепости были расположены при повороте Хуанхэ на север, в современной провинции Ганьсу.

Иакинф Бичурин, История Тибета…, I, стр. 98-199.

Иакинф Бичурин, История Тибета…, I, стр. 205–206.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 329.

Это были гэлу — племя, о котором нет никаких сведений, кроме того, что оно жило в Джунгарии. За отождествление гэлу с карлуками высказывались: В. П. Васильев (Китайские надписи…, стр. 25–26.), W. Radloff (Die altturkischen Inschriften…, S. 289–290.), G. Schlegel (Die chinesischen Inschriften), E. Bretschneider (Mediaeval Researches…, p. 28). Грумм-Гржимайло (Западная Монголия…, стр. 341–342.) предполагает, что гэлу — самостоятельное тюркское племя, позднее других спустившееся с Алтая. Думается, возможность принять компромиссное решение: гэлу — это карлуки, но не все, а их восточная ветвь, подчинившаяся уйгурам. О наличии таковой говорит Гардизи, который приводит легенду о бегстве одного из карлуков во владения уйгуров и назначении его начальником (ябгу) над всеми карлуками, жившими на территории Уйгурского ханства.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 329, 355.

Ламэрму — по-видимому, Ламган в царстве Гибинь, т. е. Каписа (см. E. Chavannes, Documents…, p. 277).

F. W. Thoma, Tibetal Iiterary texts…, p. 273.

Н. К. Синха, А. Ч. Банерджи, История Индии, стр. 100–101.

Хильда Ечеди видит здесь уйгурский композитум Иль угеси — слава царств, имя министра (Н. Ecsedy, Uigurs and Tibetals…, p. 98). Сомнительно! Слово это нельзя считать личным именем, так как под таким названием выступают уйгурские военачальники на протяжении 180 лет уйгурской истории. Не есть ли это йокаюшая переделка персидского слова джехангир?