Игорь Фроянов - Грозная опричнина

116Памятники древнерусского канонического права. Ч. 1. (Памятники XI–XV вв.). Приложения. СПб., 1880. Стб. 274.

117До сих пор в современной историографии существует большой пробел в области изучения религиозных основ правления Ивана Грозного. Правда, в последнее время наметилось стремление восполнить этот пробел. — См.: Митрополит Иоанн (Снычев). Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1995. С. 132–170; Юрганов А. Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998; Шапошник В. В. Церковно-государственные отношения в России… С. 408–503.

118Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. С. 13.

119Там же. С. 380.

120История Византии. В трех томах. Т. 2. М., 1967. С. 53.

121Там же. С. 58.

122Там же. С. 52, 59.

123Там же. С. 59.

124Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. С. 15, 64.

125Там же. С. 14–15, 64.

126См.: Полный православный богословский энциклопедический словарь. М., 1992. Стб. 2140–2141.

127Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. С. 18, 58.

128Там же.

129Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. С. 47, 86.

130Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. С. 34, 82.

131Там же. С. 395.

132Там же. С. 17, 59, 67.

133Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. С. 118.

134Источники по истории новгородско-московской ереси конца XV — начала XVI в. // Казакова H. А. и Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI века. М.-Л., 1955. С. 265.

135 Лурье Я. С. Новгородско-московская ересь конца XV — начала XVI в. // Казакова H. А. и Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения… С. 174.

136Там же.

137 Калибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI вв. М., 1960. С. 66.

138Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. С. 7, 9.

139Там же. С. 38–39.

140Там же. С. 39, 90.

141Там же. С. 46–47, 60.

142Там же. С. 26, 74–75.

143Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. С. 46, 97.

144Библиотека литературы Древней Руси. Т. II. XVI век. С. 318, 320.

145Там же. С. 316.

146Библиотека литературы Древней Руси. Т. II. XVI век. С. 9–10.

147См., напр.: Grobovsky А. N. The «Chosen Council» of Ivan IV: A Reinterpretation. N.-Y., 1969. 2) Иван Грозный и Сильвестр (История одного мифа); Филюшкин А. И. История одной мистификации…

148 Ключевский В. О. Боярская дума древней Руси М., 1902. С. 270 (прим.); Пг., 1919. С. 267 (прим.).

149Там же.

150Там же. М., 1902. С. 298; Пг., 1919. С. 294.

151Именно так раскрывает понятие Избранная Рада Курбский в третьем послании Грозному, называя ее «избранным советом нарочитых сингклитов». — Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. С. 108.

152См.: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 6. М., 1979. С. 102.

153Библиотека литературы Древней Руси. Т. 11. XVI век. С. 318.

154См.: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 6. С. 102; Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 10. М., 1983. С. 220; 221.

155Библиотека литературы Древней Руси. Т. 11. С. 318.

156Ср.: Платонов С. Ф. Лекции по русской истории. С. 143.

157См.: Сергеевич В. И. Русские юридические древности. Т. II. С. 369; Любавский М. К. Лекции по древней русской истории до конца XVI века. С. 386; Платонов С. Ф. Иван Грозный. С. 45; Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного… С. 322; Альшиц Д. Н. Начало самодержавия в России… С. 49; Кобрин В. Б. Иван Грозный. М., 1989. С. 32, 35; Власть и реформы… С. 59.

158 Платонов С. Ф. Иван Грозный. С. 45.

159См., напр.: Кобрин В. Б. Иван Грозный. С. 34–35; Филюшкин А. И. История одной мистификации… 243–244; Шапошник В. В. Церковно-государственные отношения в России… С. 77.

160 Виппер Р. Ю. Иван Грозный. С. 154.

161Ср.: Филюшкин А. И. История одной мистификации… С. 241.

162Так позволяет думать уже упоминавшееся нами свидетельство Курбского о советниках Ивана: «И нарицались тогда оные советницы у него избранная рада» (Библиотека литературы Древней Руси. Т. 11. XVI век. С. 318). К этому надо добавить, что Грозный в своих посланиях (1567 г.) полякам пользовался выражениями «панов рад»» «добрая рада», свидетельствуя тем самым, что слово «рада» ему хорошо было известно. — См.: Филюшкин А. И. История одной мистификации… С. 241.

163 Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного… С. 324–325.

164 Ключевской В. О. Боярская дума Древней Руси. М., 1902. С. 344; Пг., 1919. С. 340.

165 Любавский М. К. Лекции по древней русской истории… С. 86.

166 Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного… С. 323.

167Там же. С. 324.

168 Веселовский С. Б. Исследования по истории опричнины. М., 1963. С. 103, 105, 108.

169Сходным образом рассуждает А. И. Филюшкин: «Концепция Грозного о временщиках Адашеве и Сильвестре была лишь одной из пропагандистских версий, исходящей от Ивана Васильевича и направленной на оправдание его опричной политики». — Филюшкин А. И. История одной мистификации… С. 276.

170 Альшиц Д. Н. Начало самодержавия в России… С. 47.

171Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного… С. 323–324.

172ПСРЛ. Т. 34. М., 1978. С. 181–182.

173См. Материалы по истории СССР. Вып. II. М., 1955.

174Там же. С. 14.

175 Тихомиров М. Н. Русское летописание. М., 1979. С. 233.

176Там же. С. 235.

177Там же. С. 235–236.

178 Филюшкин А. И. История одной мистификации… С. 256.

179См.: Тихомиров М. Н. Пискаревский летописец как исторический источник о событиях XVI — начала XVII в. // История СССР. 1957, № 3.

180 Тихомиров М. Н. Русское летописание. С. 235–236.

181См.: Шмидт С. О. 1) Челобитенный приказ в середине XVI столетия // Изв. АН СССР. Сер. истории и философии. Т. VII. 1950, № 5; Правительственная деятельность А. Ф. Адашева // УЗ МГУ. Вып. 167. М., 1954; Смирнов И. И. Очерки… С. 225–226, 229–230. См. также: Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного… С. 321, 324, 326–328.

182 Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного… С. 61.

183См.: Скрынников Р. Г. 1) Начало опричнины. С. 61–64; 2) Царство террора. С. 34–35.

184Автор справедливо указывает на неточности повествования Пискаревского летопица, связанные с датировкой поездки отца и сына Адашевых в Константинополь, с определением времени и места похорон Алексея Адашева. — См.: Филюшкин А. И. История одной мистификации… С. 253–254.

185Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. С. 105.

186И. И. Смирнов писал: «Целью рассказа Пискаревского летописца являлось продемонстрировать роль и значение А. Ф. Адашева, когда он был «во времени», и подкрепить характеристику правления Адашева той поры, когда «Русская земля была в великой тишине и во благоденстве и управе». — Смирнов И. И. Очерки… С. 225.

187 Шмидт С. О. Россия Ивана Грозного. М., 1999. С. 83. Н. М. Карамзин предложил следующий перевод данного текста: «Сей муж знаменитый (Годунов. — И.Ф. ) питал, утешал наших пленников, когда они сидели в темнице, и дав им свободу, милостиво угостил их в своих палатах, одарив каждого сукнами и деньгами. Слава его везде разносится. Вы счастливы, имея ныне Властителя подобного Алексею Адашеву, великому человеку, который управлял Россиею в царствование Иоанново». Карамзин Н. М. История государства Российского. Кн. III. Т. X. М., 1989. Стб. 29. См. также: Соловьев С. М. Сочинения. Кн. IV. М., 1989. С. 200.