Игорь Фроянов - Грозная опричнина

225Там же. С. 292.

226 Смирнов И. И. Очерки… С. 248–249.

227Там же. С. 249.

228Там же. С. 250.

229Там же.

230 Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного… С. 253, 387.

231Там же. С. 375, 406.

232РИБ. Т. 4. Стб. 1440.

233 Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники. Очерки по истории русской общественно-политической мысли середины XVI века. М., 1958. С. 157–166.

234Там же. С. 168.

235Рекомендация Сильвестра была единственной и решающей, хотя вопрос о назначении игумена в такую прославленную обитель, как Троице-Сергиев монастырь, являлся весьма значимым и потому предполагающим участие в этом назначении митрополита Макария. Но царь Иван и Сильвестр обошлись здесь, похоже, без митрополита, что лишний раз свидетельствует о большом влиянии Сильвестра на государя.

236 Смирнов И. И. Очерки… С. 250.

237Там же. С. 251.

238Там же.

239 Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. II. Первая половина тома. М., 1997. С. 770 (прим.).

240 Смирнов И. И. Очерки… С. 251.

241Там же. С. 251–252.

242Случилось это в 1553 году, о чем речь ниже.

243 Смирнов И. И. Очерки… С. 250.

244«Алексие! взял я тебя от нищих и от самых молодых людей… и ныне взысках тебе выше меры твоея, ради помощи души моей». — Карамзин Н. М. История государства Российского. Кн. II. Примечания к VIII. М., 1989. Стб. 29.

245«Вручаю тебе челобитныя приимати у бедных и обидимых, и назирати их с разсмотрением. Да неубоишися сильных и славных, восхитивших чести на ся…». — Там же.

246 Флоря Б. Н. Иван Грозный. М., 1999. С. 59.

247Оспорить это едва ли возможно. Не случайно Р. Г. Скрынников в своей ранней книге, более объективной, чем позднейшие его работы, писал: «В известных приписках к летописи царь Иван ярко живописует правление Сильвестра. «Некий священник», служивший в церкви Благовещенья у царского двора, «бысть яко всемогий, вся его послушаху и никто не смеяше ни в чем же противитися ему ради царского жалования: указывающее бо и митрополиту… и бояром, и дияком» и т. д. Впадая в полемическое преувеличение, царь утверждал, что поп-невежа склонен был «спроста рещи, всякия дела и власти святителския и царския правяше, и никтоже смеяше ничтоже сътворити не по его велению, и всеми владяше, обема властми, и святителскими и царскими, якоже царь и святитель…». Могущественный временщик, объединивший в своих руках духовную и светскую власть, — таким предстает Сильвестр в рассказах Грозного. При всей тенденциозности подобных рассказов в основе их лежит несомненный факт: во второй половине 50-х гг. Сильвестр оказывал всестороннее влияние на управление государственными и церковными делами» ( Скрынников Р. Г. Начало опричнины. Л., 1966. С. 116). Другой разговор в книге со специфическим названием «Царство террора»: «Сведения приписки (к Царственной книге. — И.Ф. ) поражают своей пристрастностью. К тому же царь противоречит себе, как только начинает излагать конкретные факты, доказывающие рассуждения о всесилии Сильвестра. В дни болезни царя священник лишь однажды подал голос, советуя допустить Старицкого к постели царя. Но на его слова никто не обратил внимания. При всей тенденциозности Грозный верно указал на два источника влияния придворного проповедника. Во-первых, «никто не смеяше ни в чем противитися ему ради царского жалованья» и, во-вторых, он был «чтим добре всеми». Будучи не столько политиком, сколько церковным пастырем, Сильвестр пользовался большим моральным авторитетом» ( Скрынников Р. Г. Царство террора. С. 122). Сравнение этих разновременных высказываний Р. Г. Скрынникова убеждает в том, что и сам историк может впадать в противоречие с собой, а также быть пристрастным и тенденциозным.

248 Смирнов И. И. Очерки… С. 243; Филюшкин А. И. История одной мистификации… С. 317, 328 (прим. 30). Ср.: Малини В. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901. С. 180; Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники… С. 48.

249 Голохвастов Д. П. и Леонид. Благовещенский иерей Сильвестр и его писания. М., 1874. С. 88.

250 Голохвастов Д. П. и Леонид. Благовещенский иерей Сильвестр… С. 88.

251Вопрос этот, впрочем, не прост. И. И. Смирнов под «ближними» в данном случае усматривает Боярскую Думу или, еще вероятнее, — Ближнюю Думу ( Смирнов И. И. Очерки… С. 243). Возможно, это так, но только применительно к тексту: «Велми о сем государь и вси ближний благодарят твоего разума делу о всем». Когда же Сильвестр говорит, что «издалека зрех и овогда слышах благоразумное твое и премудрое писание к царю и ближним твоим», то он под словосочетанием «ближние твои» разумеет, по нашему мнению, родичей Горбатого.

252 Голохвастов Д. П. и Леонид. Благовещенский иерей Сильвестр и его писания. М., 1874. С. 90, 91.

253 Будовниц И. У. Русская публицистика XVI века. М.-Л., 1947. С. 202.

254 Скрынников Р. Г. Царство террора. С. 120.

255 Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники… С. 61.

256Там же.

257Там же. С. 62.

258 Будовниц И. У. Русская публицистика XVI века… С. 201.

259 Голохвастов Д. П. и Леонид. Благовещенский иерей Сильвестр… С. 93. Правда, он затем, будто опамятовавшись, говорит о «богодарованном Государе и Царе». — Там же. С. 96, 98.

260 Смирнов И. И. Очерки… С. 243.

261 Голохвастов Д. П. и Леонид. Благовещенский иерей Сильвестр… С. 100.

262 Смирнов И. И. Очерки… С. 243–244. См. также: Голохвастов Д. П. и Леонид. Благовещенский иерей Сильвестр… С. 94

263 Голохвастов Д. П. и Леонид. Благовещенский иерей Сильвестр… С. 89.

264Там же. Сильвестр, разумеется, не исключал проповеди, но в случае упорства «заблудших Агарян и Черемисы» настаивал на применении понуждения и запретов. — Там же. С. 95.

265См.: Карамзин Н. М. История государства Российского. Кн. H. Т. VIII. М., 1989 Стб. 124; Соловьев С. М. Сочинения: В 18-ти книгах. Кн. III. М., 1989. С. 463; Еромолаев И. П. Становление Российского самодержавия… 2004. С. 280; Котляров А. А. Московская Русь и народы Поволжья в XV–XVI веках: У истоков национальной политики России. Ижевск, 2005. С. 257.

266 Соловьев С. М. Сочинения: В 18-ти книгах. Кн. III. С. 458. См. также: Котляров А. А. Московская Русь и народы Поволжья… С. 256–257.

267Летописец рассказывает, как после взятия Казани приезжали к Ивану IV представители местных племен с изъявлением покорности. Царь «велел их к шерти (клятве) привести и ясаки на них имати и во всем их управляти» или «к шерти приводить и управу чинить» (см.: ПСРЛ. Т. XIII. Продолжение. М., 2000. С. 222, 516). Присяга на верность и уплата ясака-дани — вот что нужно было Ивану, не больше).

268ПСРЛ. Т. XIII. Продолжение. С. 225, 520.

269 Смирнов И. И. Очерки… С. 244.

270 Флоря Б. Н. Иван Грозный. С. 59–60.

271 Голохвастов Д. П. и Леонид. Благовещенский иерей Сильвестр… С. 100.