Виктор Жигунов - Текст книги doc

ПЂти было пЂсь Игореви, того Ольга внуку:

«Не буря соколы занесе

черезъ поля широкая –

галици стады бежать кь Дону великаму». 10 10 10 105, IV

Разные толкования применялись к словам «Петь было песнь Игорю, того Олега внуку». Первые издатели почему-то постави­ли Олега в скобки. Был ли он в сгоревшем списке? Как теперь понимать: то ли Игорь – внук Олега (что действительно так), то ли он потомок только что упомянутого Трояна? Или следует читать: пел бы Боян, внук того Трояна? Впрочем, дальше в роли его деда выступает другой бог, Велес, – так не на него ли указывает местоимение того? Наконец, при желании можно на­звать самого автора «Слова» (ведь это он поёт об Игоре) внуком Бояна – не исключено, что не только как духовного наследника, а в прямом смысле. Разница по времени между ними как раз подходящая. В конце поэмы сказано: Боян – песнотво­рец Святослава. А тот княжил в Чернигове, затем в Киеве. Внук же хорошо знает и любит Игоря, который рос в Чернигове, и свою поэму исполняет, скорее всего, в столице.

Изберём двойное толкование. Земля Трояна – Причерноморье. И Олег княжил там же, в Тьмутаракани. Игорь – внук и Олега, и Трояна. Всё родословие заставляет его броситься на половцев, захвативших русские земли.

Правда, по арифметике выходит, что должен быть только Олег. Но равенство не очень строго, к тому же оно получилось после исправлений, хотя и небольших. Если даже автор не под­разумевал Трояна, его жалко исключать.

Уже говорилось о словах галици стады бежать. Логичным выглядит противопоставление: «Не буря соколов занесла через поля широкие – стаи галок спешат к Дону великому». Дружинни­ков Игоря, надеявшихся на лёгкую добычу, поэт сравнил не с благородными птицами. Но это лишь сопутствующий смысл. А прямой – к Дону движутся толпы галичан. Отец Ярославны владел Галичем и, конечно, дал в помощь зятю свои полки. Он вообще охотно рассылал их, причём не только для борьбы с по­ловцами, но даже для участия в крестовом походе.

Первые слова следующего стиха значат «или»:

Чи ли воспЂти было,

вЂщей Бояне, Велесове внуче:

«Комони ржуть за Сулою –

звенить слава въ Кые※.( 3 3 3 3 3, V) 4 7 117 4, С

Бог Велес покровительствовал скотоводам. Они на досуге среди природы играли на дудочках и рожках – не только ради развлечения, а чтобы стадо слышало хозяина и не разбредалось. Поэзия поначалу не отделялась от музыки, и, наверно, первые стихи тоже сложены пастухами. Велес сделался покровителем также и поэтов.

Стих о пограничной с половцами реке Суле и о громе по­бед в столице напоминает об успехах русских дружин. Вступле­ние закончено, и теперь последует строфа о сборах самого Игоря в поход.

Трубы трубять вь НовЂградЂ –

стоять стязи въ ПутивлЂ.4 2 3 3 3, V?

Поэт настолько точно продолжил традицию Бояна, что этот стих долгое время читали вместе с предыдущим. Новгород-Северский – глав­ный город удела, потому ТРубы ТРубять въ НовегРаде, созывая войско. А в Путивле, услышав сигнал, полки собрались и подняли стяги – Стоять СТязи въ ПуТивле.

Игорь ждеть(– 1 1 1–, III)

мила брата Всеволода,( 42 1 1 –, II) 3 4 2 2 –, III?

и речь ему буй турь Всеволодъ:(– 2 31 3, III)

«Одинъ братъ, одинъ свЂтъ –(1 21 2–, III)

ты, свЂтлый Игорю!(– 1 1 31, II)

Оба ес†Святъславличя.( 41 2 1 –, II) 9 9 9 94, IV

Неудача постигла Игоря отчасти потому, что на полпути он был вынужден стоять два дня, дожидаясь Всеволода, и напа­дение оказалось для половцев менее внезапным. Пока, правда, речь идёт не о походе – но что-то и здесь уже медлителен Всеволод... Вот и противопоставлено выделением в разные строки: Игорь ждёт – мила брата.

Так же, как трубы поэт звукописью привязал к Новгороду, а стяги к Путивлю, он Всеволода соединил с городом, в котором тот княжил. Буйзначит «отважный, гордый». Тур – дикий бык, ныне истреблённый. А теперь слушайте: БУй ТУР ВСЕВолод – ТРУБчЕВСк.

Всеволод владел и Курском. Он говорит:

СЂдлай, брате, своя бързыя комони –

мои ти готови, осЂдлани у Курьска напереди. 7 75 72, IV

А мои ти куряни – свЂдоми къмети:

подъ трубами повити,

подъ шеломы възлелЂяны,

конець копiя въскърмлени,

пути имъ вЂдоми, яругы имъ знаеми,

луци у нихъ напряжени, тули отворени, сабли изострени,

сами скачють, акы сЂрыи вълци въ поли,

ищучи себе чти, а князю славы».

Вероятно, не надо напоминать, чем здесь заменено равенство.

Тогда въступи Игорь-князь въ злата стремень

и поЂха по чистому полю;

солнце ему тьмою путь заступаше,

ночь, стонущи ему грозою, птичь убуди. 7 12 7 7 12, Д

Свистъ звЂринь вьста,

збися дивъ, кличеть вьрху древа,

велить послушати земли незнаемЂ:5 1 8 82, III

ВълзЂ и Поморiю, и Посулiю, и Сурожу, и Корсуню,

и тебЂ, тьмутораканьскый бълвань!3 6 3 6 8, С?

Чистым, то есть открытым, пустым полем тогда называли не просто степь, а именно половецкую. До самих врагов дале­ко, но уже всё вокруг говорит об опасности. Солнце преграж­дает путь тьмой. По ночам неясные угрожающие звуки (или, мо­жет быть, гроза) будят птиц, их крики тоже тревожат русичей. Утром поднимается свист – перекликаются степные зверьки, сус­лики; и дозорный половец ( дивый– дикий) всполошился на де­реве, за стоящим вокруг свистом дружина не слышит его крика в сторону «земли незнаемой» у Волги, у моря, возле Сулы. Там же, в местах кочевания половцев, находились Сурож и Корсунь – современный крымский город Судак и ныне разрушенная гречес­кая колония Херсонес (не путать с Херсоном) чуть севернее Севастополя. Тьмутараканский болван – истукан, статуя язы­ческого божества; два таких идола лет 200 назад ещё воз­вышались недалеко от Тамани, где и располагалась Тьмутаракань.

В первом издании было напечатано иначе: Свистъ зверинъ въстазби; дивъ кличеть врьху древа. Трудно даже перечислить все предположения, какие выдвигались по поводу этих слов. Думали, что должно быть не стазби, а стадоили стаи, или же зби– по ошибке внесённая в текст помета на полях зри. Дива считали филином (он ведь издаёт жуткие крики по ночам), ле­шим, удодом, изображением неведомого зверя или птицы на древке. Вполне возможно, что какое-то из толкований вернее данного выше: оно выбрано в соответствии с разделением от­рывка на стихи, но равенства вызывают сомнения.