Джули Федор - Традиции чекистов от Ленина до Путина. Культ государственной безопасности

С 2000 года и впредь День чекиста праздновался пышно и подробно освещался в СМИ. В статье «Родина начинается с ЧК», вышедшей в «Московском комсомольце» в 2004 году, утверждалось даже, что День чекиста стал фактически профессиональным праздником руководителей российского государства, поскольку теперь многие крупные посты занимают бывшие чекисты [678] С ЧК начинается Родина // Московский комсомолец. 2004. 20 декабря. № 288. С. 7. .

В период высокого чекизма произошли две трагедии — на Дубровке (октябрь 2002-го) и в Беслане (сентябрь 2004-го).

Несмотря на жесткие и некомпетентные действия служб госбезопасности, эти события укрепили позиции чекистов, поскольку вслед за ними развернулась мощная прочекистская пропагандистская кампания [679] Заметной вехой в переходный период стали важные структурные реформы аппарата органов госбезопасности, которые сделали ФСБ более могущественной, чем когда-либо. См.: Солдатов А., Бороган И. Мутация органов безопасности. Важным моментом в этих реформах стали меры, предпринятые Ельциным, чтобы усилить контроль, путем создания отдельных филиалов, о которых читайте в книге Colton. Yeltzin: A Life. P. 258-259. . Прочекистские настроения особенно усилились после Беслана, когда стало муссироваться мнение о том, что косвенную ответственность за это бедствие несет российская интеллигенция, которая во времена Горбачева и Ельцина скомпрометировала российские органы госбезопасности, безудержно осуждая их советских предшественников. Годы необузданной общественной критики КГБ и его осведомителей заклеймили позором органы госбезопасности, что привело к массовым отставкам и разрушению старых агентских сетей и лишило российскую службу госбезопасности важнейшего источника информации [680] См., например, комментарии Третьякова о том, что интеллигенция так долго клеймила осведомителей, что теперь, когда страна действительно в них нуждается, никого не найти: Помогут ли негласные осведомители государства? // Эхо Москвы, 7 октября 2004. См. на сайте: www.echo.msk.ru/programs/beseda/27209 . Эти послебесланские дебаты возглавлял Патрушев, который выступил с призывом изменить общественное отношение к информаторам с помощью создания и популяризации их позитивного образа [681] См. далее там же. .

Советский календарь государственных праздников и ритуалов, конечно же, был квинтэссенцией «изобретенных традиций», созданных и навязанных искусственно и сознательно за довольно короткий период времени. За большевистским переворотом в 1917 году последовала полномасштабная календарная реформа, направленная не только на приведение России во временное соответствие со всем современным миром, но и на сдвиг общественного сознания, сформированного и выражаемого через традиционные религиозные праздники [682] Закович Н. М. Советская обрядность и духовная культура. Киев: Наукова Думка, 1980. С. 48, 55; Мазаев А. Праздник как социально-художественное явление. Опыт историко-теоретического исследования. М.: Наука, 1978. С. 236. . Процесс создания нового набора советских официальных праздников и памятных дат проходил также с целью узаконивания новой власти. Как отмечается в одном советском тексте от 1983 года, эти праздники составляли советскую родословную — генеалогию рождения и роста советского государства [683] Бабосов Е. М. Духовный мир советского человека. Минск: Беларусь, 1983. С 248. . В постсоветской России сначала эта родословная была отвергнута, но затем отдельные ее элементы восстановлены и адаптированы. Мы убедились, что новая родословная чекизма имеет двойственную хронологию: ее корни одновременно восходят к далекому прошлому российского государства и к созданию ЧК Лениным в декабре 1917 года.

Включение Дня чекиста в число официальных государственных праздников можно называть «публичным представлением» авторитарного режима [684] James С. Scott Domination and the Arts of Resistance: Hidden Transcripts, New Haven and London: Yale University Press, 1990. . Процесс укрепления этой традиции шел не только сверху, но и снизу. В 2005 году, когда День чекиста праздновался наиболее массово, некоторые представители российского бизнес-сообщества, пользуясь случаем, продемонстрировали свою поддержку чекистам, а заодно и прорекламировали себя. Самым показательным примером стала серия поздравительных перетяжек от строительной компании КРОСТ на Садовом кольце и в других районах столицы. Холдинг «Винный Мир» поздравил «друзей и коллег с 88-й годовщиной создания ВЧК-КГБ-ФСБ» [685] Васильев Е. День чекиста. Все под контролем // Профиль, 48, 26 декабря 2005. С. 34. .

Возрождение Дня чекиста сопровождалось множеством других инициатив, также нацеленных на создание чекистских традиций и переформирование российского исторического сознания. Так, в 2000-х годах была выпущена серия почтовых марок, которые прославляли чекистское наследие и героизм [686] В 1998 году были выпущены памятные почтовые марки с изображением известных чекистов (серия «Герои-разведчики Российской Федерации»); в 2000 году — по случаю 80-летнего юбилея зарубежных служб разведки, а в 2002 году — по случаю 80-летнего юбилея контрразведки; на них были отмечены те офицеры, которые погибли в период правления Сталина. . В августе 2006 года в парадную форму чекистов были внесены некоторые изменения, что также подчеркивало новое отношение государства к органам безопасности [687] Воронов В. У Федеральной службы безопасности (ФСБ) и Федеральной службы охраны (ФСО) новая форма: теперь чекисты стали иссиня-черными // Новое время, 27, 13 августа 2007. См. на сайте: http://new-times.ru/articles/detail/10706 .

Многие новые традиции ФСБ поддерживаются Русской православной церковью и включают различные ритуалы, освящающие и благословляющие работу ФСБ. Наконец, многие традиции принимают форму ежегодных церемоний награждения. Местом проведения большинства этих ритуалов служит бывший кабинет Андропова на Лубянке, что для ФСБ имеет мощное символическое значение.

К 2007 году заметно уменьшилась двусмысленность официальных оценок Дзержинского. Это был юбилейный год, 130-я годовщина со дня его рождения, в связи с чем были организованы различные мероприятия. На ежегодной церемонии вручения премий ФСБ в День чекиста директору музея-усадьбы «Дзержиново» в Белоруссии был вручен поощрительный диплом «за создание высокохудожественной экспозиции, посвященной жизни и деятельности Ф. Э. Дзержинского». [688] ФСБ пресс-релиз, 17 декабря 2007. См. на сайте: www.fsb.ru/ fsb/press/message/single.htmlid%3D10434563%40fsbMessage.html . Центральный музей Великой Отечественной войны в Москве подготовил к юбилею Дзержинского выставку, на открытии которой директор музея сказал: «Органы ВЧК всегда демонстрировали нравственную чистоту, и мне отрадно, что ФСБ является славным преемником этой организации» . Региональное УФСБ по Волгограду тоже организовало экспозицию и ряд других юбилейных мероприятий, а местный чекист в интервью гордо заявил, что «Волгоград — единственный город в России, где не был демонтирован ни один памятник Дзержинскому. В нашем городе их семь» . Была опубликована серия книг, включая собрание любовных писем Дзержинского под названием «Я вас люблю…» [691] «Я вас люблю…», 11 сентября 2007, на официальном сайте ФСБ. См. на сайте: www.fsb.ru/fsb/history/author/single.htmlod%3Dl 0362517%40fsbPublication.html , вышли новые издания дневников Дзержинского и других документов, а также подарочное издание фотопортретов [692] См.: Кирмель Н. Я жил не долго, но жил… // Чекист.ру, 11 сентября 2007. См. на сайте: http://chekist.ru/article/1799 . На сайте ФСБ были опубликованы советские биографические очерки о Дзержинском, включая «Лед и пламя» Юрия Германа и другие материалы подобного рода. Союз ветеранов госбезопасности запустил благотворительную программу «Дзержинский и дети» с целью возродить чекистские традиции помощи бездомным детям и «сберечь память об этом замечательном человеке в нашей "операции служения Добру"» [693] Бондаренко А. Протянуть «Руку друга», или Две дороги из одних ворот // Красная звезда. 2007. 21 марта. . Журналы чекистских ветеранов триумфально объявили о том, что здравый смысл наконец восторжествовал и Дзержинский снова стал уважаемой фигурой: «Отрадно видеть, что время расставило все по местам и сегодня фигура Дзержинского вновь стала примером для наших граждан и нового поколения чекистов» . Между тем, как показало крупное социологическое исследование, проведенное в 2007 году, к Дзержинскому в обществе сохранялось в основном позитивное отношение. Влияние советского мифа было очевидным: 71% опрошенных считали, что «Дзержинский старался навести порядок в стране», 46% отметили, что он «старался улучшить жизнь простых людей» и 35% представляли его «благородным мечтателем, рыцарем революции» [695] Только 12% явно согласны с утверждением, что Дзержинский «беспощадно уничтожал совершенно невинных людей», и лишь 7,2% — что он был мясником и убийцей; см.: Хапаева. Очарованные сталинизмом. . Как мы увидим дальше, мотив «благородства» чекиста был среди прочих принят на вооружение современными идеологами чекизма.