Джули Федор - Традиции чекистов от Ленина до Путина. Культ государственной безопасности

В 1999 году Патрушев объявил, что старая неписаная традиция праздновать День чекиста теперь «наполнена новым содержанием» [696] Патрушев Н. Во имя интересов личности. . Какой же была природа этого содержания?

Прежде всего пресс-служба ФСБ стремится создать иной образ современного чекиста, представить его элитой. В 2000 году директор ФСБ Патрушев заявил, что сегодняшние чекисты — это «неодворяне» [697] Директор Федеральной службы безопасности России Николай Патрушев: «Если мы „сломаемся" и уйдем с Кавказа — начнется развал страны» // Комсомольская правда. 2000. 20 декабря. . Другие известные чекисты выступали с подобными же высказываниями. В начале 2001 года Шульц объявил, что чекисты составляют «не буду стесняться этого слова — настоящую элиту общества» [698] Наша задача, как и прежде, — предотвратить преступление (ФСБ закрывает «пустоты безопасности») // Наша власть: дела и лица, 1, 2001. См. на сайте: www.fsb.ru/fsb/comment/rukov/single. htm!id%3D10309783%40fsbAppearance.html. См. также: Зданович А. Спецслужбы и общество. .

Можно по-разному интерпретировать эти утверждения. Во-первых, идею чекистов как «новых дворян» следует рассматривать в контексте массового притока чекистов и бывших чекистов во власть в современной России [699] Krystanovskaya О., White S., Putins Militocracy // Post-Soviet Affairs, 19:4, 2003. . С конца 1990-х годов российские либеральные средства массовой информации стали все чаще говорить о «чекистском марше во власть» [700] Шульц. Наша задача; Бороган И., Заговор генералов // Версия, 17 июня 2002; Прибыловский В. Итоги трехлетнего правления В. В. П. // Русская мысль. 2003. 9 января. № 4438. . Пиар-усилия ФСБ этого периода были явно направлены на укрощение страхов, вызываемых такими сообщениями [701] См. примеры: комментарии Шульца о том, что следует успокоить население после выборов генерала ФСБ Владимира Кулакова на пост губернатора Воронежской области: Шульц. Наша задача. . В 2000 году Патрушев в одном из интервью критиковал тот факт, что некоторые СМИ «охотно подхватывают тезис о приходе чекистов в высшие эшелоны власти и что это является «попыткой демонизировать пришедших во властные структуры бывших сотрудников СВР и ФСБ. Цель понятна — создать образ некой "темной силы" отстаивающей не обще-национальные, а свои узкокорпоративные интересы, и тем самым ослабить ресурс доверия народа к новому руководству страны» .

Мысль о том, что чекисты составляют элиту особого рода и заслужили это в силу определенных, якобы присущих им качеств, стала средством оправдания прихода чекистов к власти. Это оправдание включает в себя целый ряд разнообразных составляющих. Как очевидно из приведенных выше слов Патрушева, цель комментариев пресс-службы ФСБ по этому вопросу — не просто назвать чекистов новой элитой, но подчеркнуть их патриотические качества. Чекисты — это не честолюбивая жадная клика, которая захватила власть ради собственного обогащения; ими движут интересы нации, а не жажда личных привилегий. Они взяли на себя ответственность за будущее России. Их главная цель — восстановление и возрождение страны. Их роль стала часто сравниваться с деятельностью Дзержинского после Гражданской войны, с его работой по восстановлению российской экономики. Тот факт, что Дзержинский был не только поляком, но и ярко выраженным интернационалистом, в нынешнем контексте опускается. Некоторые дошли даже до того, что назвали Дзержинского прежде всего патриотом, главной идеей жизни которого было спасать свой «дом», свою страну, своих сограждан [703] Скворцова А. Академия русской символики. С. 258. . В том же ключе первый заместитель директора ФСБ Сергей Смирнов утверждал, что любовь и преданность Родине и народу — это самая главная чекистская традиция [704] Смирнов С. Наша главная традиция — любовь и преданность Родине и своему народу // Красная звезда. 2007. 19 декабря. См. на сайте: www.fsb.ru/fsb/comment/rukov/single.htm!lid=10434484/fsbAppearance.html . Таким образом, теперь чекистской «традицией» называется патриотизм, тем самым чекизм ставится в одну шеренгу с национальной идентичностью.

В текстах ФСБ, предназначенных для публики, также настойчиво говорится о способности чекистов «перековывать» себя. Об этом же твердят авторы новой волны жизнеописаний Дзержинского, обращая внимание на его преображение после Гражданской войны: «Дзержинский сумел с окончанием Гражданской войны пройти через своеобразный "катарсис" и из яростного ниспровергателя старого стать созидателем, организатором возрождения промышленности, транспорта, активным сторонником и подвижником нэпа» [705] Этот отрывок повторяют почти слово в слово Шульц и Зданович. Схожесть с текстом предполагает, что это — формула, которая официально одобрена и утверждена; Здановин А. ЦОС ФСБ уполномочен сообщить… // В. Минаев. Тайное становится явным. С. 124; Шульц. Наша задача. .

Именно эта гибкость, способность переделывать себя постоянно подчеркивается и восхваляется в литературе. Дзержинский, как и современные чекисты, как и сама Россия, — это феникс, возрождающийся из пепла. Как и Дзержинской, чекисты могут принимать разные обличия в зависимости от потребностей времени, но их сущность неизменна [706] Дело генерал-лейтенанта Николая Потапова, начальника контрразведки в царской армии, часто цитируется в новых историях о чекистах, когда хотят высказать похожую точку зрения. После Октября Потапов остался верен своим профессиональным обязанностям и продолжил служить новому советскому режиму, соответственно привнося свой полезный опыт в воспитание советского аппарата контрразведки; Примаков Е. М. Очерки истории российской разведки. С. 234. См. также: Соболев В. А. Лубянка, 2. С. 163. . Такая параллель проводится особенно ярко в одной книге, где сравниваются Путин, Дзержинский и Андропов — чекисты, которые переделали себя, когда их «призвала страна», и «оказались реформаторами и приверженцами рыночных отношений» [707] Евдокимов П. Чекисты во власти. .

Те, кто говорит о существовании новой чекистской элиты, стремятся упрочить чекистскую родословную, отыскивая ее корни в русской истории. Так, Леонов в статье 2001 года проводит параллель между современными чекистами и аристократией из дореволюционных спецслужб. Он пишет, что чекисты отличаются особыми внутренними качествами, которые напоминают характерные черты старого дворянства: это особая забота о Родине, особое понимание патриотизма, особая боль за народ. И как дворяне ушедшей России, они несут военную службу [708] Леонов Н. У России есть будущее! // Завтра. 2001. 19 июня. .

Красной нитью при пропаганде «нового дворянства» проходит мысль о том, что принадлежность к этой группе избранных определяет безупречность службы. Часто делается акцент на том факте, что чекисты — это простые и преданные «слуги» государства. Как отметил Патрушев, чекисты — это люди, которые, несмотря ни на что, сохранили дух государственной службы [709] Директор Федеральной службы безопасности России Николай Патрушев: «Если мы „сломаемся" и уйдем с Кавказа — начнется развал страны». . Черкесов утверждает: «Если нет идеи служения — нет чекиста» [710] Черкесов В. Мода на КГБ? . А Леонов говорит: «Мы все время думаем о Государстве. Это нескончаемо преследующая нас мысль: "Мы — слуги Отечества"» [711] Леонов Н. У России есть будущее! В другом месте Леонов тоже говорит: «Но что такое работник КГБ? Это прежде всего слуга государства» (Евдокимов П. Русская правда). . Очевидно, что перед нами обновленная версия советского культа Дзержинского — человека самоотверженного, ведомого лишь долгом.