Валерий Флёров - «Города» и «замки» Хазарского каганата. Археологическая реальность

Extra stimuli were needed in the sphere of the superstructure, the political ones, to activate money relations and inner commodity circulation, which in its turn would have created conditions for improvements in the handicrafts, which could have been followed by the transformation of some large settlements into towns, and on the whole by the general improvements in the country. The centralization of the state and the suppression of independent chiefs were necessary for this.

ABOUT THE STATEHOOD

The question about Khazar kaganate’s statehood is solved differently by archaeology and history. The archaeological culture of the kaganat can be recognized as that of a «state» since its main manifestations, first of all the ceramics, had spread literally all over the territory of the kaganate. Besides, the Saltovo-Mayatsky culture was outside of being only ethnic.

If we speak about the state of the «Khazar kaganate» and its structure we shall have to consider other categories — the institutions of power, its forms and prerogatives in the centre and in the provinces, the degree of centralization or, on the contrary, the weakness of power. For the Khazar kaganate we do not know the forming of a state that is the supplanting of the customary law by the legal norms fixed in law documents . We have not progressed much in the solving of the question about the essence of the Khazar kaganate s statehood. Regardless of the choice of an answer there can be no doubt about the link between the statehood and urbanization .

The Khazar kaganate had very quickly passed through the «stage of nomads camps», the stage of «getting a homeland» but it did not come to «towns» It did not have enough time for this given by History .

Вышли из печати

ХАЗАРЫ: МИФ И ИСТОРИЯ

История хазар — народа, обитавшего в южнорусских степях в VI–XI вв, принявшего иудаизм и создавшего многоплеменное государство, которое предшествовало Древней Руси, остается одной из самых интригующих широкого читателя тем. Ей посвящен данный междисциплинарный сборник трудов, характеризующих место хазар и древностей хазарского времени в истории Евразии. Значительное место в сборнике занимают материалы археологии, регулярно расширяющей источниковую базу по истории хазар; специальные работы посвящены мифологизации места хазар в истории и образу хазар в современной художественной литературе, затрагивается сложная проблема следов иудаизма в хазарских и позднеантичных древностях. Книга предназначена для всех, интересующихся историей Евразии, проблемами межэтнических и межконфессиональных отношений.

Межцивилизационное согласие в условиях глобализации — актуальная проблема современности. От решения этой проблемы зависит будущее, а возможно, и само существование человечества. В поисках путей налаживания механизмов бесконфликтного и конструктивного взаимодействия народов значимым является рассмотрение исторического опыта. Фонд «Взаимодействие цивилизаций» надеется с помощью публикации данного сборника интенсифицировать внимание научного сообщества, а также широкой читательской аудитории к хазарской проблематике и продемонстрировать ряд современных межцивилизационных проблем в исторической ретроспективе.

См. первые варианты в форме статей (Флёров B. C. 2005, 2007) и тезисов (Флёров B. C. 2008). Предлагаемый текст переработан и значительно дополнен.

Перечислю только некоторые разделы и термины. Общественно-исторические системы являются сложными, нелинейными, целенаправленными, динамическими, многоуровневыми и т. д. Предлагаются различные иерархии, выраженные вербально и графически. Рассматриваются законы полярности и дуализма мира, преемственности и подобия, причинно-следственной связи, цикличности, альтернативности.

С. А. Плетнёва часто использовала определения «замки», «феодалы». Надо учитывать, что к Хазарскому каганату они применимы условно.

Вероятно, не экспорте, а импорте, так как далее речь идёт об «импортных», т. е. привозных, предметах: согдийской фигурке слона и самаркандской бумаге. О малочисленности восточных импортов в каганате см.: Равич И. Г., Флёров B. C. 2000.

С Саркелом — Белой Вежей связано много нерешенных проблем, а сам памятник остался недоисследованным. Я уверен, когда-то он станет доступен археологам для продолжения раскопок, в том числе на прилегающей территории.

Надо иметь в виду, что авторство O. A. Артамоновой номинально, так как вся статья написана С. А. Плетнёвой.

А. И. Семёнов и П. А. Ларенок назвали его «Саркел-3». О неприемлемости такого наименования, вносящего путаницу в номенклатуру цимлянских городищ, я уже писал (Флёров B. C. 2002. С. 161). Вместо этого я предложил называть этот памятник Камышевское (или Камышино) по названию соседней балки.

Уместно упомянуть авторитетное мнение А. З. Винникова о синхронном памятнике славян. Во время посещения известного городища Михайловский кордон в октябре 2008 г. я задал Анатолию Захаровичу вопрос: «Можно ли считать его остатками города?» Ответ был категоричен: «Конечно нет!» Напомню, Михайловский кордон входит в группу памятников, связываемых иногда с легендарным Вантитом (Пряхин А. Д. Беседин В.И., Разуваев Ю. Д., Цыбин М. В. 1997– С. 29–32).

Вряд ли стоит ожидать новых публикаций о Верхне-Ольшанском городище. Е. В. Якименко, по сведениям А. З. Винникова, ушла из археологии. Коллекции керамики остаются необработанными. Отличительная особенность керамического комплекса Верхне-Ольшанского поселения — большое количество и многообразие котлов с внутренними ушками , что указывает на распространение открытых очагов.

В моей статье было ошибочно указано «северо-восточную» (Флёров B. C. 2005. С. 323).

В мою задачу не входит описание упоминаемых в книге памятников. Описания читатель может почерпнуть из соответствующей литературы, в том числе трудов, на которые я ссылаюсь. Что касается структуры Верхне-Салтовского городища, то должен предостеречь: можно встретить разные и весьма нечёткие её описания, в которых путаются понятия «городище», «крепость», «цитадель». Так, к примеру, по Черниговой, памятник состоит из крепости с каменной цитаделью и посада (Чернигова Н. В. 1998. С 52). Что здесь понимается под «крепостью», что под «цитаделью»? Я формально следую в данной книге за описанием, предложенным Г. Е. Свистуном, чтобы не вносить дополнительных разногласий. В то же время не полностью согласен с ним.

В моём понимании прямоугольное (с одной скошенной стороной) замкнутое фортификационное сооружение на Верхне-Салтовском городище и есть крепость, не имеющая внутри цитадели (сравните с Маяцкой и Семикаракорской крепостями с цитаделями внутри). Под городищем же я подразумеваю всё пространство, окружённое внешними валом и рвом, первой линией обороны, по Свистуну. Н. В. Чернигова же под крепостью понимала всю территорию внутри внешней линии обороны. Так же описывает памятник B. C. Аксёнов: «Крепость была окаймлена рвом и валом… Цитадель размером 160x140 м была окружена двумя рядами известняковых плит, пространство между которыми было забутовано» (Аксёнов B. C. 2006. С. 73, 74).