Рудольф Баландин - Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса

Все это как бы прелюдия к Откровению. Оно дано пророку, заслужившему общение с Богом благодаря своей стойкости в христианской вере, готовности претерпеть ради нее любые страдания.

3-й лист. Иоанн Богослов слышит громогласный глас с небес и видит семь золотых светильников, среди которых восседает на радуге Иисус Христос. «Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный…». В деснице Он держит семь звезд, «из уст Его выходил острый с обеих сторон меч и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей».

(Меч, выходящий из уст Бога, показан художником натуралистично; но это, безусловно, издержки наглядности и дословной иллюстративности; словесное творчество гибче и аллегоричней, так что под этим образом следует понимать слова Господа, разящие, словно меч.)

Услышав «голос Его, как шум вод многих», Иоанн падает на колени. Ему сказано: «напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего». Дано и объяснение увиденному. Семь светильников — это семь церквей, а звезды в правой руке Христа — Ангелы этих церквей.

Пророк находится на небесах перед Господом. Все земное остается где-то далеко внизу. Перед нами именно видение, взлет души к престолу Всевышнего.

4-й лист. Следующее видение Иоанна. Распахнуты небесные врата. Там, в мире ином, высшем, на престоле восседает Бог. У него на коленях книга, запечатанная семью печатями. Над ним семь горящих светильников, которые суть семь духов Божьих, а поодаль — апостолы и святые. У престола четыре шестикрылых животных, исполненных очей: лев, телец, орел и человек.

Ангел провозглашает: «кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?» И не нашлось такого. Горько заплакал Иоанн. Но тут появился «Агнец, как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих». Таков символ Иисуса Христа, перед которым все животные и старцы пали ниц. Только он достоин взять книгу и снять печати под звуки золотых арф и песен во славу Господа.

А в нижнем, земном мире время словно остановилось. Безмятежная картина: прекрасный пейзаж и полное отсутствие людей. Словно без них, без проявлений страстей человеческих мир сохраняет свое великолепие во веки веков.

5-й лист. Агнец снимает четыре печати. Один за другим появляются четыре всадника Апокалипсиса. И каждый раз слышен громоподобный голос одного из небесных животных: «иди и смотри».

Первый на белом коне, «имеющий лук, и дан ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить». Таково олицетворение жажды земной славы, стремления к победе любой ценой ради господства над другими людьми.

Второй всадник на рыжем коне; «и сидящему на нем дано взять Мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч». К этому бедствию ведет несправедливость и неравенство. И если первый всадник стрелами своими поражает души людей, то второй губит тела. Следом появляется третий всадник на коне вороном, «имеющий меру в руке своей». Таковы последствия войн, неурядиц, междоусобиц, разорения: страшная дороговизна и голод.

А за первыми тремя — «конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными».

В левом нижнем углу картины — разверзнутая пасть адского существа, пожирающего людей. И первый, кого постигла такая участь — коронованный властитель.

6-й лист. Снятие пятой и шестой печатей. Теперь настает час возмездия. На небесах под жертвенником в белых одеждах «души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели» требуют отмщение живущим на земле в грехе и равнодушии к страданиям ближних. Однако еще не пробил час наказания, еще не все претерпели мучения за веру, дополнив число святых.

«И когда Он снял шестую печать… произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись, как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих». В ужасе пытаются найти укрытие цари, вельможи, богачи, нечестивые служители церкви, простолюдины, рабы, даже невинные Дети. «Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» 7-й лист. Четыре карающих Ангела, стоящие «на четырех углах земли», остановлены повелением свыше. К ним является с востока иной Ангел, держа в руках распятье — «печать Бога живого». Он восклицает: «Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печать на челах рабов Бога нашего».

Названо и число избранных: 144 000 из двенадцати колен израилевых.

(На этом видении Иоанна Богослова определенно сказался дух того времени и тогдашние представления о структуре мироздания. В представлении пророка земля четырехугольная, и на каждой ее стороне находится источник определенного ветра.

К избранным причислены только христиане из израильтян. Это не соответствует словам Иисуса Христа, призывавшего своим последователям не обращать внимания на национальную принадлежность, ибо суть человека выражают его душа и вера, а не племенные отличия. Хотя можно при желании предположить, что в данном случае подчеркивается обращение в христианство именно иудаистов, не считая представителей других вер и народов. Впрочем, такое объяснение вряд ли назовешь убедительным.)

8-й лист. Множество избранных в белых одеждах «из всех племен и колен, и народов и языков» с пальмовыми ветвями в руках предстают перед престолом Всевышнего, воздавая хвалу. Агнцу.

Один из старцев поясняет Иоанну Богослову: «это те, которые пришли от великой скорби; они умыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца… Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их».

Вновь действие происходит преимущественно на небесах. Хотя пророк остается стоять на земле, душа и мысли его пребывают в мире ином. Все земное остается далеко внизу.