Пантелеймон Кулиш - ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 1 )

личными интересами, и перешла в католичество. Но зато старшая, которой

представителем был князь Константин Иванович, еще больше возревновала о русском

благочестии предков своих. Напрасны были все происки римских политиков,

направляемых легатом ИИизоном. Не отклонялся Константин Иванович ни в каком

обряде от родной веры, созидал храмы, поддерживал древние монастыри и защищал

всех, кого теснили паписты. Папский легат Пизон всю надежду свою окатоличить

Малороссию возлагал на при-

22

влечение князя Константина к римской вере, но его чаяние было напрасным.

И в самом деле стойкость Константина Ивановича Острожского значила много для

нашей Руси, уже поколебленной в своей национальности. Будучи обладателем

громадных имений, явился он и великим воином. От конца XV столетия до 30-х годов

ХѴИ-го, князь Константин, титулуясь литовским гетманом, охранял границы

королевства от Москвы, Татар и Волохов так могущественно, что король Сигизмунд I

устраивал ему триумфальные въезды в Вильно и в Киев, чего никогда еще не бывало.

Под его начальством и руководством образовалось первое известное в истории

днепровское казачество, заслужившее у современников славу „великих и безупречных

Геркулесовъ",—казачество шляхетское, в котором гетманнли герои паны и князья, как

об этом будет у нас речь ниже. Он оставил по себе наилучшую память в обществе

польских и русских рыцарей. Был он храбрейшим между своими сподвижниками и

справедливейшим в дележе военной добычи. С пленниками обходился по-христиански;

давал к себе доступ самому мелкому просителю, и награждал заслуги своих соратников

так щедро, как никто.

И было у него довольно средств для такой щедрости. Наследственные владения

свои увеличил он брачным союзом с двумя древними малорусскими домами. Он был

женат сперва на Татьяне, единственной дочери Симеона Олельковича, князя

Ольшанского, и Настасии, княгини Збаражской, а в другой—на Александре, дочери

Симеона, князя Слуцкого. Сигизмунд I пожаловал ему староства Брацлавское,

Винницкое и Луцкое, каштелянство Виленское, воеводство Троцкое. Кроме того, он

был маршалом земли Волынской, а за оборону литовских границ получил от

Сигизмундова предшественника короля Александра, замок Дубно.

По смерти Константина Ивановича (1533), два сына его, Илья и Константин-

Василий, одним тем, что назывались князьями Острожскими, поднимали

национальный дух Южной Руси. Их дом был устоем и средоточием того, что уцелело

от религиозного и племенпого нашего единства с Русью Северною, со времен

татарского владычества. Но недолго жил после отца старший брат, Илья.

Представителем широко прославленного дома остался один только князь Острожский,

Константин II, иначе князь Василий, и было ему тогда всего шестнадцать лет.

.

23

Не удивительно, что молодой магнат внимал и давал веру не столько тому, кто

говорил правдиво, сколько тому, кто говорил убедительно. Распространившаяся тогда

мода нововерства не миновала доверчивого юноши. Но противникам новаторов,

Римлянам, не трудно было дискредитировать у него так называемую немецкую науку

веры в пользу грандиозной церкви, которой первосвященником был не патриарх,

подвластный неверному Турку, а государь государей, земной наместник небесного

царя. Вообще, кто раз отпадал у нас на Руси от древней греческой церкви, тот уже не

возвращался к ней -искренно, потому что католики, опровергая нововерство, тем

самым обнаруживали мрак, лежавший над восточным вероучением, и „грубиянство",

отличавшее наших духовных. Так было и с юным князем Острожским. В 1550 году

женили его на дочери католика, коронного гетмана Тарновского, и этим актом сделали

то, что дом Острожских, который был для Римской курии „вратами адовыми", сделался

для неё вратами райскими. В эти ворота, отворенные, как увидим, через полвека с

небольшим настежь, все владения и клиенты князей Острожских, так точно как и

Заславских, из-под власти православных перешли под власть католиков.

Князь Константин-Василий Константинович, которого наши историки изображают

„святопамятнымъ", как и современные панегиристы, был именно тот, кто отворил

настежь католичеству наши последние оборонные ворота на гибель Польши и его

собственного дома с нею. Первородный сын его, Януш, унаследовавший все его

владения, по новейшим польским исследованиям, spolszszai, jeszcze w kolebce *), так

как вместе с католичкою Тарновскою, в православный дом князя Василия перешел и

духовник её, известный апостол католичества в Малороссии, иезуит Петр Скарга.

Между тем православникам казалось, что сын знаменитого литовского гетмана стоит

на страже древнерусской церкви и не такого закала была эта личность.

Славный отец приготовил князю Василию влиятельное положение среди

можновладников, но он пользовался своими преимуществами, как эгоист. Еще при

Сигизмунде Августе сочетал оп, из корыстных видов, насильственным браком с князем

Сангушком сироту и наследницу своего брата Ильи, опекуном которой был сам король.

Князь Василий был так могуществен, что его не ре-

*) Ополячился еще в колыГиели.

24

.

шились даже попрекнуть самовольством; но для обороны своего зятя, погибшего

смертью банита от руки своих врагов, не сделал он ни малейшего тага. Стефан Баторий

титуловал его ясно вельможным, что значило много в старой Польше, тогда как прочих

князей, родственников его, звал попросту твоя верность, но начальник православия не

проронил слова в защиту православных церквей и монастырей, которые король отдавал

иезуитам. „Повага* князя Василия выросла в Польше до такой степени, что нунций

Спаноччи в ряду кандидатов на корону Стефана, на первом месте поставил князя

Василия, а на второмъ—его сына Януша, —и могущественный из можновладников

довольствовался только удовлетворением фамильной гордости в своем политическом

значении.

Современные историки прославляют отца его за тридцать три победы над

Москалями, Волохами и Татарами, но молчат про его собственные подвиги, хотя все

грамотеи в те времена были присяжными папскими льстецами. Вместо того, широко

распространялись они о его богатстве и не находили лучшей похвалы его величию, как

тот факт, что он какому-то высокому сановнику платил 70,000 злотых *) за то, чтоб он

два раза в год стоял у него за спиной во время торжественного обеда. Пишут еще, что у

него в доме толпилось бесчисленное множество гостей, но не упоминают, какая вера

или национальность была здесь наилучше представляема. Толкались у него и монахи