Пантелеймон Кулиш - ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 3)

ему: то, чтб умышляли козаки с Татарами против Ляхов, задумавши совместный набег

на Московщину, грозило исполниться над ними самими... Он поспешил удалиться в

Чигиринщнну, скрывая свой страх, свой стыд, свою злобу.

Мы презираем наших Наливайцев, которые грабили Могилев и другие

православные города беспощаднее, нежели сделал бы это неприятель иноплеменный, а

потом пытались уйти из Солоницких окопов, бросивши в жертву панам подбитую к

бунту козацкую массу. Больше, чем Наливайцев и других возродившихся от этого

скопища разбойников, мы презираем Хнельничан, которые развратили все

прикосновенные к ним сословия, погубили бесчисленное множество православных по

сю и по ту сторону Днестра, проложили Туркам дорогу к обладанию ИИодолией и

посеяла в будущем те смуты, которым конец положили только Петр Великий и

Екатерина Великая, одним уничтожением двух союзных орд, останавливавших так

долго гражданственное преуспеяние Северной Славянщины. Мы обязаны высказывать

искренния убеждения по этому предмету без обиняков. Пускай панегиристы разбоев и

всевозможных злодеяний не превозносят беспрекословно стихами и прозою так

называемых ими украинских национальных героев на соблазн людей малограмотных и

на позор нашей прессы!

Плод многолетней работы афонских, печерских и других иноков, а равно городских

и сельских священников, созрел. Взошли на малорусской почве и московские посевы:

царская милостыня на церковное строение обещала богатый урожаи. Измученный

нравственпо и разоренный веществеппо парод вопиял к царю о спасении. Чтб касается

собственно Козаков, то теперь более, нежели когда-либо, справедливы давнишния

слова их,—что им, кроме великого государя, деться негде. Не прими их к себе Москва,

собственная чернь выдала бы их панам, как общих врагов сельскохозяйственного и

промышленного класса, общих разорителей и предателей. Это, конечно, обошлось бы

ей не дешево. Козаки были столь же сильны в Малороссии страхом своего мщения над

лучшими людьми, сколько и уменьем вовлекать в бунты худших. Потому-то в'се

мирные жители и большинство самих Козаков с крайним нетерпением ждали от

московского царя исполнения давнишней нросьбы киевского духовенства.

С своей стороны, Москва достаточно выдержала уже характер Государства

справедливого. Она дала Польше все шансы на поправку

.

399

ея расстроенных дел, на умиротворение междоусобной брани, на преобразование

жизни, которой механизм удовлетворял весьма немногих, и лежал тяжким бременем на

большинстве людей всех сословий и классов без исключения. Она оставалась верна

своему слову, которым ответила шведскому послу в 1626 году: „Только б великий

государь наш похотел ныне польскому королю и сыну его отомстити прежнюю их

недружбу, и им ныне M04HQ отомстить. Но великий государь войны на них не

посылает, ожидаючи от них исправленья".

Расторжение польскорусской республики совершилось вследствие собственных её

беззаконий. Москве оставалось только дать свою санкциюЭтот великий акт

правительство Тишайшего Государя исполнило с религиозною торжественностию.

Созвана была в царственном городе Москве Земская Дума, или Собор, состоявший

из представителей всей России. Народ, испытавший столь великия неправды, бедствия

и поругания от Польши, призван был своим царем к решению вопроса: следует ли еще

щадить это злочестивое государство, натравливавшее на него пе одних латинцев и

люторов, но и людей православных, людей одного корня с ним? В таком чрезвычайном

деле московский самодержец желал быть лишь вершителем воли своего верного

народа. Смиренный христианин, не полагался он на собственное желание, ни на разум

думных бояр и дьяков своих. Представителям всех концов Русской Земли надлежало

высказать свое мнение, как России поступить с Польшею.

Истинно благочестивый в жизни своей и возвышенно честный в начинаниях своих,

царь Алексей Михайлович (1 октября 1653 года) помолился сперва у обедни и

совершил торжественный всенародный ход в Грановитую Палату. Ему предшествовали

святые образа, с которыми соединялись воспоминания народных бедствий и

избавления от них. Над ним развивались, блистая, многочисленные хоругви, а „сорок

сороковъ" московских колоколен наполняли воздух музыкой, в которой народпому

собранию слышался хор ликующих ангелов.

В Грановитой Палате, сидя на троне Собирателей Русской Земли, среди множества

избранных людей царства своего, государь слушал письменный доклад думного дьяка,

во-первых, о том, что польский король и его паны, в своих грамотах и письмах,

умаляют государское достоинство царя, переиначивая царский титул его; во-вторых о

том, что в польских книгах были напечатаны

400

.

злые бесчестья, укоризны и хулы, которых не только великим христианским

государям, помазанникам Божиим, но и простому человеку слышати и терпети

невозможно; втретьих, о том, что, не давая государю удовлетворения на его требования,

Поляки делали разные притеснения порубежным жителям Московского Государства, и,

наконец, о том, что гетман Богдан Хмельницкий со всем Запорожским Войском

доносил царю о гонениях Речи Посполитой на православную веру греческого закона и

на святые Божии восточные церкви.

Здесь думный дьяк, будучи органом русского возмездия за польские выдумки

Смутного Времени, то-ееть отдавая мерою за меру и весом за вес, представил дело в

том виде, в каком изобразили его в своем донесении просители, именно,— что будто

бы паны рады и вся Речь Посполитая отвращали запорожских Козаков от истинной

веры, неволили к своей религии, запечатывали Божии церкви, обращали в унию и

причиняли православным такия поругания и оскорбления, каких не делают над

еретиками и Жидами. Вследствие того будто бы козаки ополчились на Поляков,

принудили их согласиться на уничтожение унии, но Ляхи на правде пе устояли, и

потому Богдан Хмельницкий со всем Запорожским Войском просил царя принять его

под свою высокую руку.

Затем в докладе думного дьяка было изложено, что государь* ради веры и церкви,

предлагал свою готовность простить оскорбление царской чести своей, если только

Речь Посполитая возобновит Зборовский договор с козаками, перестанет гнать

православную веру и уничтожит унию; что король и паны рады отказали в этом, и

начали снова воевать с козаками; что Турецкий султан зовет коаковз к себе в

подданство, но что козаки предпочитают быть под высокой рукою Московского

самодержца.