Шихаб Китабчы - Наследие татар. Что и зачем скрыли от нас из истории Отечества

Стоит отметить еще, что осталось немало сведений о том, что многие московиты – которых историки-западники поголовно записали в русские – и в конце XVI века еще «не понимали славянского языка», как сетовали осведомленные иезуиты-католики, хорошо знавшие Московию того времени (36).

Майкы-би – соплеменник Чынгыз-хана и один из его ближайших соратников. Майкы-бия называют своим предком многие древние роды современных башкир и татар – те, которые помнят еще свое подлинное прошлое. Как признают также многие официальные историки, Майкы би – реальное историческое лицо; см. подробнее в книге «По следам черной легенды» (38).

Каракош: один из вариантов перевода этого слова с татарского на русский язык – «орел», другой вариант – «грозная, величественная птица».

Уран – своеобразный клич-пароль, применявшийся представителями того или иного племени-клана древних и средневековых татар для опознавания друг друга в боевой обстановке.

«Мы можем себе представить, как примерно это было: в недалекие девяностые частенько бывало так, что «электорат бегом бежал голосовать» за «распиаренных» мошенников и беспредел, выбирая их мэрами и депутатами Государственной думы» (38).

Но мы уже знаем, что дошли до нас серьезные сведения, полностью опровергающие этот вымысел, которые говорят совершенно о другом. Например, о том, что на самом деле этот самый Иван III, дед Ивана IV, наказал своим потомкам исправно платить дань Великой Орде. Сохранился документ от 12 марта 1553 года, в котором глава Московского государства приказывает платить «выход» (дань) Орде – так же, «как дед наш князь великий Иван (Иван III. – Г. Е.) в своей духовной (в завещании. – Г. Е.) написал» (38). Так что и этот факт говорит именно о том, что Иван III, так же как и его внук, Иван IV, вовсе не отказывался платить дань Великой Орде. И портить отношения с татарами, мягко говоря, было вовсе не в интересах правителей Московии ни в XV, ни в XVI веке.

«Мнение об установлении крепостной неволи крестьян Борисом Годуновым принадлежит к числу наших исторических сказок» – пишет В. О. Ключевский (47, с. 327).

Не забудем, что «Казанская история» («Казанский летописец») является «историко-публицистическим сочинением, представляющим собой беллетризованный рассказ о трехвековой истории русско-татарских отношений со времени образования Золотой Орды до завоевания в 1552 г. Иваном Грозным Казанского ханства» (22, с. 150–158). То есть, по сути, это сочинение содержит весь романовский курс истории о русско-татарских отношениях, является, так сказать, конспектом этого курса. Притом самые ранние из экземпляров «Казанской истории», так называемые «списки», написаны на самом деле не ранее чем в начале-середине XVII века.

О народах и территории Руси и Великой Степи – Евразийской цивилизации – см. выше, в главе 8.

Детально обоснованное и обстоятельное провержение этих сочинений романовских историков про «изгнанного» хана Улу Мухаммада, про его «войну с князем Василием» и др. изложено в книге «По следам черной легенды» (38).

Настоящее имя – Патрик Леопольд Гордон, католик, главный куратор правительства Романовых и особенно Петра I по военной и военно-морской части. В Московии с 1661 г. (прибыл в чине майора), занимался формированием войска из иностранцев-наемников и, соответственно, командовал ими. В петровской России получил чины генерала и контр-адмирала.

«Килиса» – искаженное татарское «килеш», буквально означает «приход».

Вот про татар Крыма Романовы и их подручные-западники, хотя и изобразили их поголовно «разбойниками», не написали в своем курсе истории, что «окончательно их победили аж в XVI веке». Поскольку татары Крыма (Крымский Юрт) были вне Московии и основной территории Татарии, они проживали в «Малой Татарии» (см. приложения 8 и 16) и в XVII веке уже были в определенной мере подконтрольны оттоманской Турции, уже враждебной романовской России. Посему у западников не было особой возможности в проведении подобной агентурной и идеолого-пропагандистской работы в отношении татар-крымцев. А вот татары, проживавшие на территориях современной России в первой половине XVII века, были значительной частью общей системы государства и общества Московии и Татарии. И Романовы-западники собирались отвоевывать власть у татар-ордынцев и их русских соратников фактически в гражданской войне, вначале в Московии, а потом перенеся эту войну и на территорию Татарии. Вот поэтому Романовым и надо было объявить большую часть татар «потомками завоевателей-угнетателей, уже побежденных русскими-христианами», таким образом опорочив их в сочиненном ими курсе истории в глазах русских и других народов-земляков. Более того, этот идеолого-пропагандистский «курс истории» должен был «морально подавить» татар и разделить их на «сторонников злодея Ивана Грозного» и «защитников Казани». А еще на «равнодушных, не помогавших Казани», на «добровольно подчинившихся Ивану Грозному», на «потомков булгар, завоеванных татарами» и т. д., и т. п. и настроить татар друг против друга.

Эренджен Хара-Даван (1883–1942 гг.) – калмыцкий ученый, лидер движения возрождения калмыцкого народа, видный представитель евразийства в 20-х гг. XX века. Образование – Военно-медицинская академия (Санкт-Петербург), Казанский университет (36).

См.: А. В. Беляков. Исиней Карамышев сын Мусаитов. Неизвестный герой Смутного времени // Вестник Нижегородского университета им. Лобачевского. 2012, № 6 (3). С. 82–87.

Территории Руси-Московии и Евразии-Татарии были объявлены Российской империей при Петре I, в 1721 году. Как показывают объективные факты, именно после этого началось непосредственное завоевание Татарии и распространение власти Романовых на территории Евразии на запад от Оки (см. главу 15).

Как упоминалось в главе 15, с усилением власти Романовых, особенно в конце XVII – начале XVIII века, татары, включая ордынских ханов и мурз, переводились романовским правительством в разряд государственных крестьян.

Стоит отметить, что официальные историки-идеологи Романовых, а вслед за ними и советские историки «постарались» и тут: конные полки татар-казаков они переименовали полностью в «тептярские», «мишарские», «башкирские», «нагайбакские» – «лишь бы татарами не называть» героев.

Но осмелимся заметить: несмотря на многочисленные и настойчивые переименования в «не-татары» татарских мурз и татар-казаков, на самом деле они были из «народа, в котором родился Чынгыз-хан, название и самоназвание которого было не иное, как татар» (В. П. Васильев). А родным языком этого народа был «самый известный говор Дешт-и-Кыпчака, называемый «Татарским»» (А.-З. Валиди). Это все обстоятельно аргументировано в книгах «Корона ордынской империи» (37), «По следам черной легенды» (38) и «Великая Орда, друзья, враги и наследники» (36).