Борис Аверин - Дар Мнемозины. Романы Набокова в контексте русской автобиографической традиции
- Название:Дар Мнемозины. Романы Набокова в контексте русской автобиографической традиции
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент РИПОЛ
- Год:2016
- ISBN:978-5-521-00007-4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Борис Аверин - Дар Мнемозины. Романы Набокова в контексте русской автобиографической традиции краткое содержание
Дар Мнемозины. Романы Набокова в контексте русской автобиографической традиции - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
51
Карсавин Л. О личности // Карсавин Л. Религиозно-философские сочинения. М., 1992. Т. 1. С. 20.
52
Там же. С. 34, 37, 68.
53
Там же. С. 42.
54
Карсавин Л. О личности. С. 59.
55
Карсавин Л. О личности. С. 79.
56
Там же. С. 37.
57
Там же. С. 59.
58
Карсавин Л. О личности. С. 38.
59
Гурджиев Г. И. Беседы с учениками. Киев, 1992. С. 12.
60
Там же. С. 3.
61
Гурджиев Г. И. Беседы с учениками. С. 15.
62
Там же. С. 106.
63
О возможном знакомстве Набокова с идеями П. Д. Успенского и даже о некотором влиянии их на писателя см.: Александров В. Е. Набоков и потусторонность. С. 270–274.
64
Успенский П. Д. Психология возможной эволюции человека // Гурджиев Г. И. Беседы с учениками. С. 118.
65
Там же. С. 159.
66
Успенский П. Д. Психология возможной эволюции человека. С. 159–160.
67
Успенский П. Д. Психология возможной эволюции человека. С. 117.
68
Повель Л. Мсье Гурджиев: Материалы, свидетельства, тексты и комментарии. М., 1998. С. 69.
69
Там же. С. 71.
70
Повель Л. Мсье Гурджиев. С. 78.
71
Там же. С. 79.
72
Бердяев Н. А. Самопознание. Л., 1991. С. 23.
73
Там же. С. 21.
74
Короленко В. Г. Собр. соч.: В 10 т. Т. 5. С. 8.
75
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 25.
76
Там же. С. 21.
77
Там же. С. 24.
78
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 24.
79
Там же.
80
Там же. С. 65.
81
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 22.
82
Там же. С. 297.
83
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 297.
84
Там же. С. 302.
85
Там же. С. 298.
86
Бердяев Н. А. Самопознание. С. 305.
87
Шестов Л. На весах Иова // Шестов Л. Соч.: В 2 т. М., 1993. Т. 2. С. 110.
88
Там же.
89
Шестов Л. На весах Иова. С. 85–86.
90
Набоков В. On generalities // Звезда. 1999. № 4. С. 12.
91
Тырков А. К событию 1 марта 1881 года // Былое. 1906. № 5. С. 150.
92
Шестов Л. На весах Иова. С. 28.
93
Там же. С. 303–305.
94
Шестов Л. На весах Иова. С. 195–196.
95
Лейбниц Г. В . Теодицея // Лейбниц Г. В. Собр. соч.: В 4 т. М., 1989. Т. 4. С. 144.
96
Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия (Глас вопиющего в пустыне). М., 1992. С. 100.
97
Книга «На весах Иова» вышла в Париже в 1929 г., и в том же году – в переводе на немецкий язык – в Берлине.
98
Комментаторы поясняют, что в авторском переводе «Отчаяния» на английский язык «Сый» передано как «Jah» – «омофон русского „я“ и немецкого Ja (да), а также аббревиатура от непроизносимого в иудаизме имени „Яхве“» ( Долинин А., Сконечная О. Примечания // Набоков В. Собр. соч. русского периода: В 5 т. Т. 3. С. 766). Личное «Я» и Божественное имя смыкаются.
99
Паскаль Б. Мысли о религии. М., 1899. С. 90–91.
100
Шестов Л. На весах Иова. С. 26.
101
Там же.
102
Авторы прекрасно разработанного комментария к изданию, на которое мы ссылаемся, – А. В. Ахутин и Э. Паткош, – не нашли этого сюжета в Талмуде. Однако в иудейской традиции этот образ присутствует. См., например, в трактате «Авода Зара» (20 б): «Говорят об ангеле смерти, что исполнен он очей».
103
Шестов Л. На весах Иова. С. 213.
104
Шестов Л. На весах Иова. С. 127.
105
Там же. С. 200.
106
Шестов Л. Афины и Иерусалим // Шестов Л. Соч. Т. 1. С. 631–632.
107
Там же. Последние слова прямо отсылают к истории набоковского Цинцинната.
108
Шестов Л. Potestas clavium (Власть ключей) // Шестов Л. Соч. Т. 1. С. 237.
109
Шестов Л. На весах Иова. С. 126.
110
Долинин А. Примечания // Набоков В. Собр. соч. русского периода. Т. 5. С. 665.
111
Шестов Л. Potestas clavium. С. 95–96.
112
«Разрыв между миром априорных, изначальных идей и сплетением единичных сущностей – основная антиномия рассказа „Ultima Thule“, если не набоковской прозы в целом» ( Арьев А. Вести из вечности: (О смысле литературно-философской позиции В. В. Набокова) // В. В. Набоков: Pro et contra. СПб., 2001. Т. 2. С. 190–191).
113
Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия… С. 205.
114
«В шахматах <���…> король или королева, словом, любая фигура, есть идеальная сущность, нисколько не изменяющаяся от своих реальных воплощений. Будет ли король сделан из золота, слоновой кости или из теста, будет ли он своими размерами равняться быку или воробью, <���…> – его идеальная сущность, конечно, от того нисколько не изменится» ( Шестов Л. Potestas clavium. С. 222).
115
Шестов Л. Афины и Иерусалим. С. 457.
116
Набоков В. Лекции по зарубежной литературе: Остен, Диккенс, Флобер, Джойс, Кафка, Пруст, Стивенсон. М., 1998. С. 469.
117
Ливанова А. Три судьбы. М., 1959. С. 19–20. В этой книге, по мнению специалистов, достаточно популярно и в то же время весьма корректно излагается движение математической и физической мысли от Лобачевского до Эйнштейна и Фридмана.
118
Цит. по кн.: Ливанова А. Три судьбы. С. 50.
119
Через С 2Козырев обозначает скорость превращения причин в следствия; эта скорость может служить мерой хода времени (см.: Козырев Н. А. Неизведанный мир // Козырев Н. А. Избранные труды. Л., 1991. С. 317).
120
Ср. набоковскую формулу о «возвращении в былое с контрабандой настоящего» («Дар» – Р IV, 227).
121
Козырев Н. А. Неизведанный мир. С. 319. Не исключено, хотя и маловероятно, что Набокову была известна эта статья: впервые она была опубликована в седьмом номере журнала «Октябрь» за 1964 г.
122
Об интерпретации памяти в «Столпе и утверждении истины» Флоренского см.: Бенчич Ж. Категория памяти в творчестве Осипа Мандельштама. С. 120–123.
123
Флоренский П. А. Детям моим. Воспоминанья прошлых дней // Флоренский П. А. Имена. М., 1998. С. 844.
124
Флоренский П. А. Детям моим. С. 845.
125
Ср.: «Конечно, и теперь, не умерев, мне не рассказать о себе без пристрастия…» ( Флоренский П. А. Детям моим. С. 846).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
