Алексей Коровашко - Олег Куваев [повесть о нерегламентированном человеке] [litres]

Продолжая отыскивать специфические особенности личности Чинкова, отличающие его от остальных корифеев Территории, а также от представителей молодого поколения, идущих им на смену, нельзя не упомянуть редкостное умение Будды разбираться в людях, мгновенно определять их психологию, наклонности, сильные и слабые стороны. Вот, скажем, как он «сканирует» индивидуальные черты Монголова: «Монголов ждал, что в соответствии с обычаями Северстроя последует: „А вы считайте, что это приказ“. И он будет вынужден подчиниться. Но Чинков молчал. Он сидел всё так же, наклонив голову, и вдруг мгновенно и остро, точно щёлкнул фотоаппарат, глянул в глаза Монголову. Так, уколом зрачка в зрачок, оценивают людей бывалые уголовники. Монголов понял, что Чинков с лёгкостью читает его невысказанные мысли» (у Робыкина, кстати, тоже «мгновенный фотографирующий взгляд», но до колюще-режущего чинковского взора ему, безусловно, далеко).

Талант психолога закономерно сочетается у Будды с несомненными актёрскими задатками, позволяющими в разных обстоятельствах исполнять именно ту роль, которую диктует ситуация. Об актёрском даровании Чинкова догадываются все, кто обладает соизмеримой масштабностью личности. Сидорчук думает «о том, что в главном инженере Посёлка пропадает крупный актёр». Отто Калдинь выставляет ему чуть меньший рейтинг, причисляя к «неплохим актёрам». Он, может быть, и не поскупился бы на более крупную похвалу, но, сохраняя предельную объективность, исходит из того, что с «ролью утешителя» Чинков не справится никогда и ни при каких обстоятельствах.

Наконец, мы подходим к той границе, за которой начинаются способности Чинкова, носящие едва ли не сверхъестественный характер. Если не бояться экзотических параллелей, есть все основания приписать ему свойство, обозначаемое туземцами Меланезии и Полинезии словом «мана», – магическую активную силу непонятной природы. Как отмечал Мирча Элиаде, помимо меланезийцев и полинезийцев, «существуют и другие народы, которым ведома такого рода сила, могущая делать нечто реально могущественным в самом полном смысле этого слова». По утверждению Элиаде, «сиу называют эту силу вакан; она присутствует повсюду в Космосе, но проявляется только в экстраординарных явлениях (таких как солнце, луна, гром, ветер и т. п.) и в могущественных людях (колдуне, христианском миссионере, мифических и легендарных существах и т. д.)». Пауль Шебеста, чешский миссионер и этнограф первой половины XX века, так интерпретировал понятие «мегбе», занимавшее в мифологических воззрениях африканских пигмеев то же место, что и мана у полинезийцев: «Мегбе присутствует повсюду, но сила его проявляется не везде одинаково интенсивно и не везде единообразно. У некоторых животных его особенно много. Из людей одни обладают мегбе в большей степени, другие в меньшей. Способных людей отличает именно обилие аккумулированной ими мегбе. Богато наделены мегбе и колдуны. Эта сила представляется связанной с душой-тенью и обречённой на исчезновение со смертью её носителя, переходит ли она к другому лицу или преобразуется в тотем». Итак, окажись Чинков в Республике Конго, помогая строящим социализм конголезцам развивать золотодобывающую промышленность, числящиеся в их рядах пигмеи племени бамбути наверняка стали бы поклоняться ему как обладателю неимоверно сконцентрированной мегбе.

Соратники Чинкова по освоению Территории не пользуются мифологическими терминами, принятыми среди аборигенов тихоокеанских островов или обитателей африканских экваториальных лесов, но причастность Будды к магии, колдовству, чиновничье-бюрократическому «месмеризму» ощущают очень хорошо.

Монголов, к примеру, пообщавшись с Буддой лично, в поле, а не на заседаниях в геологическом управлении, сразу «уверовал… что в главном инженере сидит какая-то чертовщина» и начал задаваться вопросом, несколько странным для советского человека, беспрекословно выполняющего задания партии и правительства: «Уж не колдун ли вы, товарищ Чинков?»

Сидорчук, который, в отличие от Монголова, знает Чинкова очень давно («В своё время он с любопытством и симпатией наблюдал, как этот юный нахал, точно каменный столб в бамбуковой роще, возник и утвердился в рядах Северстроя. Именно Сидорчук подал мысль о выдвижении Будды на соискание Государственной премии, и он же санкционировал его переход в Посёлок…»), воспринимает Будду в том же ключе. Он говорит: «Странный ты человек, Илья. <���…> Тебя в темноте испугаться можно. С нечистой силой ты, по-моему, дружбу водишь». Чем больше Сидорчук общается с Чинковым, тем больше на него веет «чертовщиной, таинственной силой, напугавшей когда-то Монголова».

Разумеется, подобное впечатление создаётся не на пустом месте, а на хорошо подготовленной почве конкретных поступков, необычных действий, не поддающихся вразумительному объяснению способностей Чинкова. Он и в самом деле ведёт себя так, как обычный человек вряд ли бы смог. Конечно, в отличие от настоящего сильного колдуна Чинков не сумеет, предположим, призвать или отогнать градовые тучи, остановить бушующую несколько дней пургу, разлучить влюблённых, навести порчу на людей или животных. Но для потрясения воображения обитателей Территории он располагает чрезвычайно богатым арсеналом эффектных средств почти что магического характера.

Во многих эпизодах романа описывается сила взгляда Чинкова, приближающаяся по степени воздействия к умению штатного колдуна кого-нибудь сглазить или изурочить. Заявившись в кабинет Фурдецкого, чтобы заключить с ним пакт о разделении полномочий, а на самом деле – принять присягу в полной лояльности, Чинков «опустился на стул и какое-то время в упор смотрел на Фурдецкого, пока тот не смешался». Жора Апрятин, пытаясь выйти из-под гипноза чинковской харизмы, требует, чтобы Будда больше никогда на него не кричал, но при этом, видимо, опасается, что не выдержит взгляда главного инженера, и «смотрит в землю» (Чинков в этот момент, улыбаясь, «смотрит сверху вниз на темя Апрятина»). Куценко, напротив, настолько сросся со своим начальником, так приучил себя слепо исполнять его волю, что Чинкову достаточно «оглянуться кругом» – адъютант появляется после этого незамедлительно, повинуясь приказу «магнитного взгляда» Ильи Николаевича.

Не только взгляд, но и слова Будды, его жесты и даже настроение завораживают окружающих, заставляя их менять изначально запланированное поведение. Показательна сцена прибытия Будды в аэропорт столицы: «Каторжный воздушный путь эпохи, когда о Ту-104 ещё не знали, не умотал его, а омолодил минимум на десяток лет. Он шёл весело и настороженно, как, допустим, может идти по следу раненого медведя верующий в удачу охотник. В руках Чинков нёс лишь небольшой портфель. На стоянке такси была очередь. Но Будда каким-то неуловимым жестом дал знак шофёру и прошёл дальше к облетевшим берёзкам. Таксист подкатил. Будда шлёпнулся на сиденье, положив портфель рядом, и они помчались через берёзовые леса Внуковского шоссе в Москву».