Алексей Кривоносов - Слово и мысль

Смыслом предложения является логическое суждение как определённая логическая форма. Но она построена на семантической форме мысли. Суждение, выраженное предложением, надо понимать как то общее, что есть во всех правильных переводах. А что во всех переводах общее? 1) Наличие утверждения или отрицания, существование в реальной действительности той связи вещей, которые описываются. 2) Но этот акт перевода находит выражение всегда в определённой, одной и той же для данных целей знаковой форме, а наличие такой формы является обязательным общим моментом во всех переводах. 3) Все правильные переводы суть утверждения или отрицания определённой связи вещей.

Сравнивая семантические и логические формы мысли, мы видим, насколько язык эластичен, а это не может быть свойственно «сухой» логике. Уподобление реальных семантических предложений лишь в незначительной степени совпадает с логическими суждениями, а большинство предложений остаётся за скобками строго логических построений. Если все реальные, предложения перевести на их эквиваленты логических суждений, тогда от живого языка ничего не останется, ибо естественный язык далёк от формализованной схемы. Кто создаёт язык, грамматику — грамматист или природа?

Иногда резко противопоставляют логическое мышление семантическому, языковому мышлению, поскольку логическое мышление — универсально, а семантическое — свойственно каждой данной нации. Однако семантические формы не исчерпываются логическим мышлением, хотя и образованы им. Переводимость с одного языка на другой как раз и свидетельствует о совпадении семантических и логических форм мысли, о том, что в глубине семантики предложения лежит логическое суждение. Но, с другой стороны, семантическое мышление не сводится лишь к универсальному, обнаруживаемого в логических формах (понятиях, суждениях, умозаключениях). Семантическая форма предложения выступает как живое, актуальное, многостороннее отражение действительности, окрашенное субъективными факторами — эмоциональностью, экспрессивностью, субъективностью, волей, способностью допускать отступления, заблуждения, отлёта фантазии, искажения действительности.

Логика отражения, т.е. содержание познания, мысль выступает в виде семантики языка. Но это только кажется. На самом деле эта «семантика языка» — в сознании. Поэтому можно сказать, что познание, гносеология совпадает со сферой семантики языка. Предмет «логика» — понятия, суждения, умозаключения, — недоступен непосредственному наблюдению и абсорбируется из языка, семантика которого — а это то же мышление — отражает связи и отношения предметов реального мира, т.е. сама логика извлекается из языка. Единственная сущность языковой, лингвистической семантики заложена в диалектической теории отражения. Семантика языка есть отражение предмета действительности в сознании, становящееся фактом языка вследствие установления постоянной ассоциативной связи с определёнными знаками языка, в которых оно реализуется вне мозга.

Познание — это теоретическое овладение предметом, оно даёт не сам предмет, а понятие, идею о нём. Но если бы знание было только идеальным, то им нельзя было бы пользоваться, оперировать, передавать его. Реально знание, теория, абстрактное существует для меня и для других только в чувственно воспринимаемой форме — в словах. Если бы знание не было вынесено за пределы мозга в виде языка, знаков, им нельзя было бы оперировать. Знания приобретают предметный характер, оставаясь языковыми знаками. Без знаков знания бесполезны для общества, но они и не могли бы существовать, даже для молчаливого субъекта, ибо эти знания и в мозгу субъекта не имели бы языковых знаков. Наши собственные мысли, не будучи оформлены в словах, непостижимы для нас.

Семантической семантики отдельно от мыслительной семантики не существует. Семантика языка до сих пор остаётся пустым термином. Утверждения о реальности лингвистической семантики не согласуется с теорией взаимодействия языка и мышления, теорией познания, это наша мысль, чувственная и абстрактная. Нельзя расчленять единое мышление на два как можно дальше отстоящие друг от друга явления: на семантику мышления, отражения и на лингвистическую семантику.

Логическое мышление универсально, общечеловеческое, это и есть логический строй мышления, законы связей понятий, суждений, умозаключений. Но логический строй мышления не исчерпывает семантического национального строя мышления в целом. Считается, что мельчайшие единицы логических форм мысли — лишь понятия, суждения и умозаключения. Однако существуют логические корреляты для звуков (фонемы), букв (графемы). Отрицают даже совпадение предложения и суждения, потому что последнее есть лишь форма мышления, ибо суждение не есть «непосредственная действительность мысли». На самом деле всё семантическое мышление, все его единицы (звук, буква, слово, предложение) имеют свои корреляты в виде логических форм, ни одна из форм семантического мышления не может существовать в голове человека без его логического, абстрактного, ассоциативного коррелята. Семантическое мышление как «непосредственная действительность мысли» не сводится лишь к логическим формам, в нём есть и всё остальное (эмоции, экспрессия, воля, побуждения, желания, оценки и пр.).

Семантическое значение предложения — это его мыслительное содержание. Следовательно, семантика языка, значение предложений совпадает по происхождению, по сущности, по функции, по обобщающей силе с семантикой мышления, т.е. с логическим мышлением, отражением. Тот и другой тип мышления — одна и та же сущность. Если это отрицать, т.е. если считать семантику предложения и логический строй того же предложения разными сущностями, то это ведёт к раздвоению сознания, к признанию реальности двух картин мира — семантической и логической. Это означало бы, далее, существование трёх миров: физического, логического и семантического, хотя язык есть, по Марксу, «непосредственная действительность мысли». Семантика языка включена непосредственно в логическое мышление. Поэтому правомерно признать, что язык, его семантика, значение предложений опосредованно, через языковые знаки, отражает мир. Поэтому модель мира как соотношение «физический мир — язык — мышление» должно быть заменено на соотношение «физический мир — мышление».

Разграничение сематических и логических форм мысли имеет под собой диалектическое, философское обоснование. “ …Отдельное (языковая форма мысли) не существует иначе, как в той связи, которая ведёт к общему. Общее (логическая форма мысли) существует лишь в отдельном, через отдельное. Всякое отдельное есть… общее» (Ленин). Это значит, что семантические и логические формы мысли существуют в неразрывном единстве, как две стороны единого процесса организации мысли, протекающего в одной сфере языкового мышления.