Алексей Кривоносов - Слово и мысль

Семантическое (языковое, практическое) мышление в определённых пределах свободно от диктатуры формально-логических схем. Оно отражает гибкость, подвижность, противоречивость природы, её диалектику, как и диалектику её познания, со всеми зигзагами, отступлениями, заблуждениями, противоречиями. Как бы семантические формы мысли не нарушали правила формальной логики, логического мышления, оно, это последнее, остаётся главным в семантических формах мысли. Именно поэтому мыслительное содержание любого языка поддаётся формально-логической интерпретации и, следовательно, доступно переводу на любой другой язык.

Не только семантические категории, семантические значения передают логические формы мышления, но и синтаксические структуры. Формы логического мышления — фонемы, графемы, понятия, суждения, умозаключения — это основные формы мышления, они скрепляют в единое целое, в одну систему всё содержание наших знаний. Познание движется только в этих формах и если более развитое мышление пользуется более сложными операциями (доказательство, гипотеза), тем не менее в качестве их основы остаются эти же важнейшие формы мысли. Логическое мышление не может подвергаться структурному изменению средствами языка, ибо язык не выступает инородной по отношению к мышлению природой, не накладывается на мышление извне, а сам есть реальность мысли. Логический строй мысли не есть субъективный продукт человеческого мышления, творчество индивида или даже целого народа, а предопределён отражением закономерностей предметного мира, который объективен в своём происхождении.

Разнообразие форм конкретных языков не нарушает единства всеобщих синтаксических законов в различных языках. Во всех языках понятия одеваются в форму слова или словосочетания, суждение — в форму предложения, умозаключение — в форму простого, сложного предложения или сверхфразового единства. Каждый язык имеет разнообразные структурные особенности и отличается от всех других языков, выражая одни и те же логические суждения.

Материалистическая диалектика — это взаимоотношения между противоположностями внутри данного, одного и того же, явления, которое с необходимостью вытекает из внутренней структуры явления. Противоположности должны составлять единое целое, одну сущность, они производны от противоречия внутри одной и той же сущности. Это результат расщепления единого целого. Но для диалектического противоречия необходимо не только отношений взаимоисключения, но также и отношений взаимного перехода, тождества. Центральным в диалектике языка является вопрос об основном внутреннем противоречии. От его решения зависит освещение фундаментальных проблем теоретического языкознания.

Это единство отрицания через утверждение другого. Слово возможно лишь потому, что оно предполагает не только именуемое, но и его иное, отрицание, определяя именуемое через отрицание другого. Отрицание жизни содержится в самой жизни. Жить — значит умереть.

Законы природы и законы мышления — диалектические, одни и те же. Над всем нашим теоретическим мышлением и, следовательно, теоретическим языкознанием, господствует тот факт, что наше субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам и поэтому они не могут противоречить друг другу в своих результатах, а должны согласовываться между собой. Это закон теоретического, т.е. диалектического мышления. Диалектика — это наука о наиболее общих законах всякого движения. Следовательно, эти законы должны иметь силу как для движения в природе, так и для движения мышления.

Итак, сам процесс мышления одновременно состоит из двухуровневого процесса мышления, структурными единицами которого являются логические формы и семантические формы (семантико-грамматическая структура предложения), как материальные знаки, которые, оставаясь лишь материей на уровне семантического мышления, сами становятся идеальными единицами — логическими понятиями. Мышление осуществляется с помощью указанных логических форм как форм первого уровня мышления, и с помощью языковых знаков как форм второго уровня мышления. Поэтому в процессе мышления два слоя — логический и семантический (языковой)спаяны в едином мыслительном процессе, причём первый уровень мышления (логический) ведёт за собой языковой (семантический) уровень: когда мы говорим и пишем, мы обязательно исходим из логического строя мысли, опираемся на логику, исходим из логических суждений. Когда мы слушаем (читаем), мы слышим семантический уровень предложения и через него приходим к логическим суждениям, заложенных говорящим в его языке.

Некоторые люди каждой нации тешат себя иллюзиями, будто их язык — лучший из всех, самый богатый и точнее остальных отражает окружающий мир. В этом смысле такие люди воображают, будто их язык и есть их мышление, что их язык и есть их мир, не задумываясь о том, что их язык, напротив, искажаетэтот мир. А искажает потому, что мир един, а разноструктурных языков много, следовательно, если каждый из них создаёт свой мир, то единство мира исчезает. Но он, тем не менее, остаётся единым для всех, подтверждая своим существованием реальность единого для всего человечества логического мышления, отражающего этот единый для всех мир. Люди думают, что они имеют свой собственный мир, но только до тех пор, пока люди, например, данной, конкретной нации, не стукнутся лбом о какие-либо «несоразмерности», «нелогичности» или «несуразности» других языков, которые также хорошо служат инструментом общечеловеческого логического мышления для отражения единого для всех мира, который они создали, якобы, своим собственным языком. Набитые шишки заставляют их понять, что мир-то, оказывается, построен не по законам их языка, и не по законам какого-либо иного языка, но по своим собственным законам, не зависящих ни от какого языка. И отражается этот единый для всего человечества мир мозгом, мышлением, и только в логических формах, единых для всего человечества, хотя это единое для всех общечеловеческое, логическое мышление представлено в разных языках по-разному, в зависимости от их структурно-семантического устройства, которое было продиктовано жизненными, экономическими, историческими, географическими условиями развития данной нации.

Оказывается, между миром и языком человека лежит его мышление, имеющее свои собственные формы — логические формы, которые и берут на себя функции общения между людьми. Причём роль языковых знаков в этом познании — инструмент, отмычка (ср. лопата, топор, грабли и пр.), вооружающая мозг, т.е. мышление, чтобы с его помощью не только легче было, во-первых, осознать, понять, обобщить действительность (познающее мышление) и, во-вторых, описать, рассказать, сообщить о свойствах внешнего и внутреннего мира (коммуникативное мышление). А это сделать без материальных знаков невозможно (кроме, разумеется условий, когда человек пользуется авербальным мышлением, постоянным спутником человека в повседневной жизни). Различие между логическим уровнем мышления (логикой) и семантическим уровнем мышления (языком) состоит в том, что второе есть не что иное, как наше «вынесенное» за пределы мозга языковое или оречевлённое ассоциированное с нейронами мышление, как семантическое содержаниенашего мышления, как «непосредственная действительность мысли» (хотя мы должны понимать, что сама мысль вне мозга не существует).