Алексей Кривоносов - Слово и мысль

***

IV. Но существует ещё один аспект абстрактного мышления как мышления второго уровня материализации — его практическая реализация через материальные языковые знаки на двух уровнях как взаимодействие логическихформ мышления с семантическими формами мышления. Эти две органически неразрывные, взаимопредполагающие и взаимодополняющие формы мышления лежат в основе функционирования знаковой системы как средства познания и коммуникации в человеческом обществе.

В том объекте, который мы называем «языком», в его структурных знаковых образованиях отражается закон двухуровневого процесса мышленияи, следовательно, закон взаимодействия двух форм мышленияв любом предложении любого языка — семантического и логического мышления. Данный закон — это обобщение механизма функционирования живых предложений в процессе познания мира и в процессе общения между людьми.

Разграничение семантического и логического уровней мышления фактически идёт ещё от Аристотеля (384 — 322 до н.э.), создавшего формальную логику, отделив тем самым логические формы мысли от семантических, т.е. языковых, знаковых. Сопоставление и противопоставление единиц языка (т.е. семантических форм мышления) и логики (т.е. логических форм мышления) — звука и фонемы, буквы и графемы, слова и понятия, предложения и суждения, сложных предложений и умозаключений — это раздвоениемыслительного содержания предложения на два уровня, являющееся дальнейшим развитием идей Аристотелевской логики, которая, в конечном итоге, принадлежит двум наукам — языкознанию и логике. Содержание предложения вылилось в идею «взаимодействия семантических форм мысли» и «логических форм мысли». Все подходы к этой дихотомической, двухуровневой сущности мышления и его отражения в предложении давно уже проложены, очищены от бурьяна и мусора, укатаны многочисленными последователями Аристотеля, явно даже не подозревавшими об этом, в том числе и лингвистами самой различной лингвистической ориентации.

После Аристотеля многое уже сделано в этом направлении, осознано, доказано, описано и разрозненно, и по разным поводам, но мы до сих пор не понимаем простой — теперь уже простой, потому что сейчас уже понятной — истины: есть два уровня знакового, оречевлённого мышления и, следовательно, два уровня языка — семантическое значение предложения (область языкознания) и логическая форма мышления (область логики) (если считать «языком» то, что всегда им считали). Это две неразрывно связанные и взаимодействующие формы мышления, и они пронизывают любое предложение любого языка.

Итак, в тезисной форме здесь представлена схематическая картина «взаимодействия действительности, мышления и языка», не как нечто аморфное и неопределённое, как его понимают чаще всего в различных науках, и прежде всего в «марксистско-ленинском языкознании», а как нечто дифференцированное, неоднородное, объединяющее в себе три различных уровня, три различных, но тесно взаимодействующих сущностей: мышление представлено в мозгу 1) в виде двух степеней абстракции — чувственное и абстрактное мышление; 2) в виде двух уровней существования абстрактного мышления («процесс мышления» как динамика мышления и «сознание» как статика мышления); 3) в виде двух уровней материализации абстрактного мышления: первичный — в сознании как «невербальное мышление», и вторичный — в языковых знаках как «вербальное мышление».

В более сжатой и наглядной форме «взаимодействие языка и мышления» можно представить в виде четырёхэтажной схемы, которая отражает:

1) Два уровня абстракции в мышлении (чувственное и абстрактное);

2) Два уровня существования абстрактного мышления (процесс мышления и сознание, память);

3) Два уровня материализации абстрактного мышления (внеязыковое или авербальное и языковое или вербальное мышление);

4) Два уровня абстракции в структуре мышления (логические формы мысли и семантические формы мысли).

Абстрактное мышление — это способность субъекта создавать мыслительную репрезентацию какого-либо конкретного факта из окружающей действительности на основе имеющейся у человека информации о мире и интегрировать эту репрезентацию в уже имеющуюся у него логическую картину мира. К формам абстрактного (логического) мышления относятся фонемы, понятия, суждения, умозаключения, а к формам чувственного (наглядного) мышления относятся такие чувственные формы как ощущения, восприятия, представления, последняя из которых есть высшая форма чувственного мышления, уже граничащая с абстрактным мышлением.

При произнесении слова всегда возникает перед глазами и в мозгу какой-то чувственный образ, сопровождающий понятие. Понятий, лишённых всего чувственного, в действительности не существует. Даже абстрактные понятия ( усталость, ширина, любовь, ненависть, траектория ) получают в мозгу какое-нибудь реальное, может быть даже фантастическое представление. Слова ведьма, чёрт, колдун, русалка имеют чувственный образ, я знаю, как они могут выглядеть, хотя в жизни их нет. На этой основе построены все детские сказки.

Языковые знаки служат мостом от чувственного восприятия к отвлечённой мысли. Это есть восприятие чего-нибудь конкретного и его осознание. Слово, поскольку оно — достояние коллектива, всегда выражает не единичное, а общее. Две ступени познания — чувственная и логическая — не существуют изолированно друг от друга, они взаимосвязаны, взаимообусловлены. Происходит синтез рассудка и чувственности. Полная истина — не в чувственном созерцании и не в формах рассудка, а в синтезе того и другого. Если бы мы могли отделить понятия от чувственных образов, мы бы получили наглядные, чувственные представления без понятий или понятия без чувственных образов, но это нереально. По отдельности ни то, ни другое не могут быть отнесены к какому-либо предмету. Необходимо понятия сделать чувственными, а чувственные представления сделать понятийными, подвести их под понятия. Одно без другого невозможно.

Понятия возникают на основе чувственных восприятий и представлений. Тесная связь логического мышления с формами живого созерцания возникает всегда, когда мы имеем дело с понятиями. Ядро значения слов, т.е. понятие обрастает всегда связанными с ними чувственными образами. «… вообще язык выражает в сущности лишь общее; но то, что мыслится, есть особенное, отдельное. Поэтому нельзя выразить в языке то, что мыслится» [Гегель]. С помощью языковых знаков можно выразить в нашей речи очень тонкие смысловые различия. Всякое слово обобщает множество однотипных предметов, свойств, явлений. Будучи употреблёнными в связной речи, реализуясь в звуках и буквах, знаки рисуют перед нами воображаемую чувственную картину. Отсюда — сложнейшая задача, стоящая перед писателем, поэтом, учёным, задача обозначения конкретных предметов и их индивидуальностей так, чтобы перед читателем и слушателем вставала реальная чувственная картина. Это и есть процесс перехода абстрактного мышления в чувственное. Чувственное мышление присутствует всегда, оно конкретно, если можно на него указать. Но если конкретный предмет находится за семи морями, то для этого и служит абстрактное мышление, которое рождает чувственную картину. Причём чем талантливее писатель, тем живее и явственнее предстаёт перед читателем описываемая чувственная картина.