Алексей Кривоносов - Слово и мысль

Наши ощущения, а через них и наше сознание, есть лишь образ внешнего мира, а не сам мир, отображаемое существует независимо от изображающего. Мысленные изображения возникают не иначе, как из ощущений. На каждом шагу в процессе ощущения совершается переход энергии внешнего раздражения в факт сознания. Связь между ощущением и сознанием не имеет перегородки. Ощущать, воспринимать, представлять можно только что-то, а мыслить можно только о чём-то. В ощущениях, восприятиях и представлениях я сливаюсь с предметом моего ощущения. В абстрактной мысли я отделяюсь от предмета мысли. Художник тоже мыслит, он теоретизирует, осмысливает свою художественную деятельность и будущее своего труда как некую предстоящую ему действительность.

«Во всякое понятийное обобщение, как правило, включена чувственная генерализация. Чувственные элементы, включённые в отвлечённое мышление, то и дело выступают в виде чувств, схем, интуитивных решений, отвлечённых проблем и т.д.» [Рубинштейн 1959:71]. Поскольку объектом ощущения, восприятия, представления является объективная действительность, то ясно, что в самом чувственном объекте заключено и единичное, и общее, случайное и необходимое, явление и сущность. Невозможно ни чувственное, ни абстрактное мышление отделить одно от другого. Абстрактное мышление протекает на базе чувственного мышления, познания и является органическим продолжением и развитием чувственного познания.

Природа материальна. Но если бы не было человека, она бы так и осталась только материей. Но появление человека раздвоило эту природу, потому что человек её воспринимает не только своими органами чувств (это делают и животные), но и абстрактным мышлением. Отсюда — два мира у человека. Отсюда двойственная, бинарная природа мышления, двойственная природа языковых знаков, двойственная природа всех материальных объектов. Присутствие человека на Земле делает всё окружающее, объективное, физическое, материальное двойственным — одна природа, материальная, находится вне человека, другая природа, идеальная — внутри человека, представленная идеально в виде отпечатков реальных предметов мира, в виде их абстрактных, логических форм — фонем, графем, понятий, суждений, умозаключений. «… Язык создан по мерке человека, и этот масштаб запечатлён в самой организации языка; в соответствии с ним язык и должен изучаться». [Ю. Степанов 1974:15].

Вопрос: почему человек, читая, например, рукописный текст, написанный незнакомым ему почерком, понимает его содержание? Прежде всего он сталкивается с буквами, которые написаны для него необычно, по-другому, чем те, к которым он привык, но понимает их. Он видит нечто похожее приблизительно напоминающее те буквы, которые он сам пишет и пишут знакомые ему люди. Это «похожее», «приблизительное» он сразу же ассоциирует с известными ему словами и идентифицирует их. Этому помогают и соседние буквы в слове, а точнее — система букв, конкретнее — система морфологических и синтаксических форм и структур. Он уже в этой системе звуков и букв, знакомую ему с детства, переводя её в мозг как абстрактную, логическую систему фонем и графем, обнаруживает заданный смысл.. То же происходит и с устной речью: слушающий узнаёт отдельные звуки и их связь как знакомую систему звуков, которую его мозг автоматически воспринимает как систему фонем, отложившуюся ещё ранее в его мозгу. И в том, и в другом случае читателю и слушателю достаточно минимального намёка, набора букв (звуков), чтобы уже предвидеть заранее, что следует далее и, следовательно, с какими идеальными, абстрактными единицами, — понятием или суждениемэта система букв (звуков) связана. Так совместно «работают» и идеальное от физической природы материи звуков и букв, и идеальное как сам идеальный образ отражаемого природного предмета.

Что же мы наблюдаем в данной ситуации? Ту же картину, что и в процессе чувственного мышления как более низкого уровня по сравнению с абстрактным, логическим мышлением. Органами чувств мы наблюдаем, слышим, видим, ощущаем нечто, что нас окружает, и тут же, если в этом есть необходимость что-то сообщить, сказать или написать, мы переводим это нечто в абстрактное мышление, которое всё преобразует в идеальные образы — в понятия и их связи. Звуки и буквы ничем не отличаются от остальных физических предметов реального мира, они тоже — природная материя, они также восприняты органами чувств (слухом, зрением), также «вошли» в мозг через свои абстракции, образуя из этих абстракций логические понятия. Без этого постоянного перехода живых звуков и букв, а также живых и мёртвых предметов внешнего мира — в их идеальные, абстрактные, логические формы — процесса мышления не существует, как не существует и языка, или того, что мы называем «языком». Таким образом, взаимодействие чувственного и абстрактного мышления проявляется уже на уровне звуков и фонем, букв и графем, превращающихся в языковые знаки, слышимых и видимых слов. А сочетания слов, т.е. синтаксические структуры чувственно воспринимаемых знаков становятся более высокими абстрактными, идеальными образами — суждениями и умозаключениями. Так происходит восхождение от конкретного к абстрактному.

Познание — это процесс отражения материального мира в сознании человека. Путь к истине сложен. Корни познания уходят в чувственный опыт — ощущения, восприятия, представления. Эти чувственные ощущения возникают в процессе взаимодействия человека с внешним миром, есть элементарные формы познания и дают нам первичную информацию о вещах и процессах вне нас. Но это ещё не наука. Неизбежно встаёт задача формирования целостной картины мира, раскрытия его сущности на основе обобщения опыта. Это вызывает необходимость абстрактного мышления. Это высшая форма познания мира.

Чтобы понимать суть языка, надо видеть материю, знаки и надо знать, что они означают в мозгу. Но это лишь начало. Главное — надо знать механизм связи материи знака и его отражение в мышлении. Мышление продуцирует абстрактные, логические единицы — фонемы, графемы, понятия, суждения, умозаключения, а также чувственные образы в виде представлений. Логическое мышление переходит на уровень чувственного мышления, если перед глазами нет реальных предметов, в формах представлений об этих предметах. Представления — это тот след чувственных ощущений, который сохраняется некоторое время после того, как уже не действует причина. Чувственное и абстрактное мышление взаимодействуют, переходят друг в друга по закону психической ассоциации: это значит, что смежные духовные явления, получаемые в опыте или в непосредственном общении, способны впоследствии воспроизводить одно другое. Если получены два явления, чувственное (реальное дерево ), (в знаке уровень (4), то оно влечёт за собой и абстрактное от него (понятие дерево ) (3). Если произнести понятие, слово (3), то оно вызовет в моём сознании представление о реальном дереве (4). И наоборот, реальный предмет (4) воспроизводит в моём сознании понятие (3): каждый раз, когда у меня перед глазами появится или реальное, или в мозгу лишь представляемое мною какое-либо дерево , появляется в сознании и понятие дерево .