Алексей Кривоносов - Слово и мысль

Возникновение мысли невозможно без языка, он есть необходимое условие существования мысли (кроме случаев невербального мышления). Языковые знаки есть решающее средство, благодаря которому осуществляется переход от живого созерцания к мысли. Посредством языковых знаков преодолеваются узкие горизонты живого созерцания и на основе знаков формируется абстрактно-обобщённый способ отражения действительности. «Теоретическое мышление… является высоким уровнем мышления… Но мышление не сводится в целом исключительно к теоретическому мышлению в абстрактных понятиях… Мы совершаем мыслительные операции, оставаясь в рамках наглядной ситуации. Существует не только отвлечённое, но и наглядное мышление…, оперируя в основном наглядными данными». [Рубинштейн 1957:362 — 363]. Воспринимая речь, человек представляет и видит обозначаемую действительность, а не строчку слов или последовательность звуков. Его интересуют смысловые связи, а не механизм, на котором они сформированы. Здесь возникает противоречие между чувственным и абстрактным мышлением.

Познавательная деятельность человека есть органическое единство двух противоположных сторон, двух моментов: чувственного (непосредственного, содержательного) и рационального (логического) мышления. Познание идёт от живого созерцания к логическому мышлению, а от него вновь к «живому созерцанию», к чувственному мышлению. Чувственное и абстрактное мышление взаимно переходят друг в дуга, без этого нет мышления. На этом принципе осуществляется наше понимание прочитанного и услышанного, построено понимание прозы, стихов, бесед и т. д.

Мы, восприняв из текста физические звуки и буквы (1), превратив их в их идеальные образы (2), переносим их в мозг как их идеальные образы (автоматически, так как уже запомнили их по ассоциации как уровень (3). Но за этими мозговыми идеальными образами стоят конкретные вещи, предметы, свойства, их связи (уровень (4), т.е. мы переходим от чувственного мышления к абстрактному (1 — » 2) и от абстрактного мышления на уровень чувственного мышления (3 — » 4) (напомню читателю, что (2) и (3) — одно и то же, т.е. языковой знак лошадь и живая лошадь ). На этом принципе построено понимание романов, рассказов, стихов, устного разговора.

На абстрактной ступени познания (логическое мышление), человек начинает понимать свою и чужую мысль, т.е. создаётся абстрактный образ, идеальное от объекта. У человека, услышавшего, увидевшего определённое сочетание знакомых слов, тут же всплывает образ действительности, её отражение. Из изолированных слов и форм абстрактный образ создать нельзя. И вот когда через слова в их грамматических формах, т.е. в сознании, в значениях слов возникает идеальный, логический образ, происходит чудо — слова пропадают и вместо них появляется образ действительности, который отображается в логическом содержании этих слов.

Чувственные образы суть копии действительности. Но они вербализуются в оречевлённых формах мышления, т.е. имеют понятийную форму своего существования лишь в грамматических структурах. «Без речи элементы внечувственного мышления, лишённые образа и формы, не имели бы возможности фиксироваться в сознании; она придаёт им объективность, род реальности (конечно, фиктивной), и составляет поэтому основное условие мышления внечувственными образами» [Сеченов 1947:497]. Восхождение от абстрактного к конкретному представляет собой высший этап исследовательской деятельности, которому логически предшествует этап восхождения от непосредственного созерцания конкретной действительности к абстрактному.

Внутреннее родство коммуникативных и познавательных процессов видно на том, как происходит отражение действительности через вербальный текст. Мышление с его двумя принципами — чувственным и абстрактным — становится тем звеном, через которое осуществляется переход от чувственного отражения мира к его абстрактному образу в мышлении и при помощи которого возможен и обратный переход от абстрактного образа в мозгу к действительности. Пример тому — воспоминание М. Горького о «непостижимом фокусе»:

«Помню, «Простое сердце» Флобера я читал в троицын день вечером, сидя на крыше сарая, куда залез, чтобы спрятаться от празднично настроенных людей. Я был совершенно изумлён рассказом, точно оглох, ослеп — шумный весенний праздник заслонила передо мною фигура обыкновеннейшей бабы, кухарки, которая не совершала никаких подвигов, никаких преступлений. Трудно было понять, почему простые, знакомые мне слова, уложенные человеком в рассказ о «неинтересной» жизни кухарки, так взволновал меня? В этом был скрыт непостижимый фокус, и — я не выдумываю — несколько раз, машинально и как дикарь, рассматривал страницы на свет, точно пытаясь найти между строк разгадку фокуса.

…Но вот я читаю «Итальянские хроники» Стендаля и снова не могу понять — как же это сделано? Человек описывает жестоких людей, мстительных убийц, а я читаю его рассказы, точно «жития святых», или слышу «Сон богородицы»…

…И уже совершенно поражён был я, когда в романе Бальзака «Шагреневая кожа» прочитал те страницы, где изображён пир у банкира и где одновременно говорят десятка два людей, создавая хаотический шум, многоголосие которого я как будто слышу. Но главное — в том, что я не только слышу, но вижу, кто как говорит, вижу глаза, улыбки, жесты людей, хотя Бальзак не изобразил ни лиц, ни фигур гостей банкира». [М. Горький 1953:323 — 324].

Действительно, звуки и буквы могут вызвать такие же сильные и такие же реальные переживания, какие вызывают реальные жизненные ситуации. Чувственно-наглядные образы не связаны непосредственно с языком как средством общения, они не могут быть переданы непосредственно при помощи звуков или букв. Задача писателя: передать описание событий так, чтобы у читателя при чтении возникла та же чувственная картина, яркий чувственный образ, который возникает через усвоение логического содержания. Это достигается только через абстрактное содержание, которое передаётся опосредовано через абстрактное мышление — через логические суждения.

Итак, в процессе взаимоперехода чувственного и абстрактного мышления незаменимую роль играют языковые знаки. Прежде начинают работать формы чувственного познания — ощущения, восприятия, представления (здесь проходит водораздел между чувственной и абстрактной фазами мышления). Затем вступают в свои функции формы абстрактного мышления — фонемы, графемы, понятия, суждения, умозаключения. При образовании представленияпроисходит простейшее элементарное абстрагирование от свойств, которые человек ощущал, воспринимал ранее. В результате восприятия чувственный образ предмета сохраняется и начинается, через употребление материального языкового знака, переход к абстрактному, логическому мышлению. Образ предмета уже воспринимается в его отсутствие. Происходит временной отрыв образа от конкретной ситуации. Образ стал существовать независимо от присутствия или наличия предмета в данный момент.