Марк Липовецкий - «Это просто буквы на бумаге…» Владимир Сорокин: после литературы

Rosset C. Impressions fugitives. L’ombre, le reflet, l’écho. Paris: Minuit, 2004. Р. 9. Имеется в виду повесть Гофмансталя «Женщина без тени».

Rosset С. Le réel et son double. Paris: Gallimard, 1976. Р. 63.

Кант И . Критика способности суждения // Кант И. Собрание сочинений: В 8 т. Т. 5. М.: Чоро, 1994. С. 214.

Там же. С. 217.

В этом смысле мир этот примыкает к универсуму советской научной утопии, для которой оппозиция органического и сделанного фундаментальна. Напомню хотя бы многократно цитировавшееся высказывание академика Лысенко: «В Советском Союзе люди не рождаются. Рождаются организмы. А люди у нас делаются – трактористы, мотористы, академики, ученые и так далее. И это безо всякой идеалистической чертовщины…» – цит. по: Ковалев А. М. Философские исследования в условиях перестройки // Вопросы философии. 1987. № 11. С. 67. Прямую связь клонирования с научными утопиями 1920–1930-х годов можно найти, например, у Джона Херриса: Harris J. On Cloning. London; New York: Routledge, 2004; Idem . Enhancing Evolution. The Ethical Case for Making Better People. Princeton: Princeton University Press, 2007.

Ibid. P. 207.

Atlan H . Tout non peut-être. Paris: Seuil, 1991. Р. 83.

Corballis M. C. The Recursive Mind. The Origins of Human Language, Thought, and Civilization. Princeton: Princeton University Press, 2011.

The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess 1887–1904. Cambridge, Mass.: The Belknap Press, 1985. Р. 207.

Деррида Ж. Призраки Маркса. М.: Logos Altera – Левая карта, 2006. С. 39.

Деррида Ж. Призраки Маркса. С. 40.

Bion W. R. Second Thoughts. Selected Papers on Psycho-Analysis. London: William Heinemann, 1967. Р. 112.

Ibid. Р. 112.

Bodei R. Logics of Delusion. Aurora: The Davies Group Publishers, 2006. Р. 18.

Bion W. R . Second Thoughts. Selected Papers on Psycho-Analysis. Р. 113.

«Я помню, как я родился, – апрель, 28, 1936. Имя акушерки Мария, санитары В. Волов и О. Аслевич, подстилка – белая простыня с гербом. В полдень взошла звезда Ю в области Сатурна и горела 54 часа. Объясню, как орфик. 28 – священное число, все, что есть великого, родилось у него, планеты и посланцы. Я проживу 54 года, если будет благоприятствовать рок; мой рок – птица Павлин, кликуша. 28 апреля 1936 г. в мире родилось 422 865 мальчиков, но посланец один – я. Из остальных в живых на сей день 4» – Соснора В . Дом дней (18 июля 1985 – 18 июля 1986). М.; СПб.: Пушкинский фонд, 1997 (http://www.sosnora.poet-premium.ru/prose_12.html#354). Далее все цитаты из Сосноры даны по этому источнику.

Или в ином месте: «Из детей блокады рождения 1936 г. в живых сейчас 4 мальчико-евочки…»

Ср. рецензию Алины Витухновской, которая указывает именно на непосредственные политические реалии: Витухновская А. Страшная книга: Рецензия на книгу Владимира Сорокина «День опричника» // Назлобу. 2007. 4 мая (http://www.nazlobu.ru/publications/article1693.htm).

Испытываемое ощущение реального слияния в общее химерическое тело Змея Горыныча – счастье, которое «…несравнимо ни с какими теремами, ни с какими печами-амоходами, ни с какими женскими ласками».

Об этом см.: Ушакин С. Жизненные силы русской трагедии: о постсоветских теориях этноса // Ab Imperio. 2005. № 4. С. 233–277.

Статья представляет собой переработку текста, опубликованного по-английски: Forward to the Past or Two Radical Views on Russian Nationalist Future: Pyotr Krasnov’s Behind the Thistle and Vladimir Sorokin’s Day of Oprichnik // Slavic and East European Journal. 2009. Vol. 53. № 2.

Sorokin V. Russia is Slipping Back into an Authoritarian Empire // Der Spiegel Online. 2007. 2 февраля (http://www.spiegel.de/international/spiegel/0,1518,463860,00.html).

Выбор термина не случаен. В течение последних десятилетий образ опричнины и опричника стал одним из центральных в российской «патриотической» журналистике. Для российских национал-патриотов образ опричника постоянно служит символом православного солдата, отдающего все силы на борьбу с «либералами и демократами».

См., к примеру: Парфенов Л . История возвращается не только в виде фарса: интервью с Владимиром Сорокиным // Russian Newsweek. 2006. 26 декабря (http://www.srkn.ru/interview/parfenov.shtml).

Здесь и далее цитаты приводятся по изданию: Краснов П. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 1. М.: Интелвак, 2000.

Например, Нина Берберова и Нина Кривошеина рассказывают в своих мемуарах о приезде друзей из сталинской России как о «гостях из-за чертополоха» (см.: Берберова Н. Курсив мой. М.: Азбука, 1997. С. 179, и Кривошеина Н. Четыре трети нашей жизни (http://thelib.ru/books/krivosheina_na/chetire_treti_nashey_zhizni-read.html). Интересно заметить, что в последнее время термин «за чертополохом» стал применяться в отношении современной российской эмиграции за рубежом (см., к примеру, статью: Кашин О. Эмигранты за чертополохом // Взгляд. 2006. 16 февраля (http://vz.ru/columns/2006/2/16/22786.html).

Здесь и далее цитаты приводятся по изданию: Сорокин В. День опричника. М.: Захаров, 2007.

Соколов Б. Старая новая Русь (http://www.apn.ru/publications/article10805.htm).

Clark K. The Soviet Novel: History As Ritual. Bloomington; Indianapolis: Indiana UP, 2000. P. 73.

Цит. по: Липовецкий М. Паралогии: Трансформации (пост)модернистского дискурса в русской культуре 1920–2000-х годов. М.: Новое литературное обозрение, 2008. С. 633.

См.: Кайуа Р. Человек и сакральное. М.: ОГИ, 2003. Взгляды, представленные Сорокиным в «Дне опричника», также отражают, на наш взгляд, концепцию связи между природой фашизма, тоталитарным правлением, насилием, властью и мужским сексуальным доминированием, представленной в книге Клауса Тевеляйта «Мужские фантазии» ( Theweleit К. Male Fantasies. Minneapolis: Minnesota Press, 1987).

См.: Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1965. С. 470.

См.: Бахтин М. М. Указ. соч. С. 402.

Цит. по: Липовецкий М. Указ. соч. С. 594.

Бахтин М. М. Указ. соч. С. 412.

См., к примеру: Парфенов Л . Указ. соч.; Соколов Б . Указ. соч.

Джеймисон Ф. Прогресс versus утопия, или Можем ли мы вообразить будущее? // Фантастическое кино. Эпизод первый / Под ред. Н. Самутиной. М.: Новое литературное обозрение, 2006.

Национальная премия кинокритики и кинопрессы «Белый Слон» в номинациях «За лучшую операторскую работу» (Александр Ильховский), «За лучшую работу художника» (Юрий Хариков, Владимир Родимов) и «За лучшую музыку к фильму» (Леонид Десятников).

Волобуев Р . «Мишень» Александра Зельдовича на Берлинском фестивале. Снятся ли андроповым электроовцы // Афиша. 2011. 13 февраля (http://www.afisha.ru/article/8631/).