Анатолий Вассерман - По следам литераторов. Кое-что за Одессу

В. Ходасевич. Из еврейских поэтов. Сост. З. Копельман. Иерусалим – М., изд-во «Гешарим», 1998. С. 51.

Кстати, тоже с весьма непоэтической внешностью.

В семитских языках, как и в романской группе индоевропейской языковой семьи, ударение тяготеет к концу слова, а в германской группе той же индоевропейской семьи – к началу. Поэтому, в частности, многие немецкие фамилии, принадлежа самим немцам, произносятся с ударением на первом слоге, а принадлежа евреям – на последнем. Но в еврейских семьях, ещё в XVIII–XIX веках – во времена сплошной паспортизации сперва в многочисленных тогда германских государствах, а потом и в Российской империи – получивших образование в европейском стиле, те же фамилии бытуют с германским ударением. Так, фамилия нашей семьи произносится не ВассермАн, а ВАссерман. На ашкеназский же иврит, вероятно, повлияло размещение ударений в идише, построенном на немецкой основе.

Может, поэтому ему не присудили Нобелевскую премию по литературе в 1937-м году. Впрочем, выдвигалось целых 35 человек и лауреатом «За художественную силу и правду в изображении человека и наиболее существенных сторон современной жизни» стал Роже Полевич Мартен дю Гар – имя не забытое, в отличие от примерно 60 % нобелевских лауреатов по литературе. Вообще шведская академия очень «политкорректна» к еврейской литературе: в 1966-м премию получил писавший на иврите Шмуэль Йосеф Шолом-Мордехаевич Халеви Чачкес (Шмуэль Агнон) «За глубоко оригинальное искусство повествования, навеянное еврейскими народными мотивами», а в 1978-м последний великий писатель на идиш Ицхок Пинхус-Мендлович Зингер (Исаак Башевис-Зингер) «За эмоциональное искусство повествования, которое, уходя своими корнями в польско-еврейские культурные традиции, поднимает вечные вопросы». Забавно, что в 1966-м – единственный случай в истории Нобелевских премий по литературе – премию вручили шведской писательнице Леонии Георг-Вильхельмовне (Нелли) Закс, но «За выдающиеся лирические и драматические произведения, исследующие судьбу еврейского народа» (sic!) – хотя если учесть, что она родилась 1891–12–10 в берлинской еврейской семье, а в Швецию перебралась только в 1940-м году, то выбор темы значительной части её трудов представляется естественным.

Автор классического романа «Вверх по лестнице, идущей вниз».

Это имя, означающее «бог-правитель», в старой песне на идиш https://vk.com/topic-4006732_29872035 произносится «Элимейлех», чтобы рифмоваться с «фрейлех». Для рифмовки с русским переводом этого слова – «веселье» – персонаж русской версии https://youtube.com/watch?v=5s-7fEI_MvA назван «дядя Эля».

Может, просуществовало бы и дольше, если бы не румынские оккупанты.

Имя, впрочем, могла дать и мать: начиная с библейских времён в нормальных еврейских семьях равноправие.

Если отсчитывать от рассказа 15-летнего Шолома Рабиновича «Еврейский Робинзон Крузо».

В Нъю-Йорке ещё пару десятилетий после образования Израиля евреев жило больше, чем во всём еврейском государстве. Только сейчас происходит демографический и исторический перелом, когда еврейское население Израиля вот-вот превысит число евреев по остальному миру.

Хотя мастерство, с которым написан этот образ, вызывает жалость и к этому незадачливому искателю «сокровищ мадам Петуховой».

Вот откуда Ильф и Петров взяли идею писем отца Фёдора жене!

http://jewishkrasilov.org.ua/kbp/sholom-alejxem-v-evrejskoj-odesse

http://eleven.co.il/article/14720

Буквоеды скажут, что дело было в мае 1823-го в Кишинёве, но мы их игнорируем: в Кишинёв-то Пушкин прибыл из Одессы, переполненный впечатлениями от неё.

ЮНЕСКО причислила Шолом-Алейхема наряду с Марк Твеном, Чеховым и Бернардом Шоу к величайшим писателям-юмористам мировой литературы; с одесситами явно не советовались.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Жаботинский,_Владимир_Евгеньевич

Шмуэль Кац. «Одинокий волк. Жизнь Жаботинского». В 2-х томах, изд-во «Иврус», 2000 г.

http://narodknigi.ru/journals/93/pochemu_ya_vyshel_iz_redaktsionnogo_soveta_polnogo_sobraniya_sochineniy_vladimira_zeeva_zhabotinskog/

Строго говоря, эта – упрощённая для удобства агитации – формулировка принадлежит Владимиру Ильичу Ульянову. Сам Хоббс (1588–04–05 – 1679–12–04) выразился в пышном духе своего времени: « Люди отступают от обычая, когда этого требует их интерес, и действуют против разума, когда разум против них. Вот чем объясняется, что учения о силе и несправедливости постоянно оспариваются как пером, так и мечом, между тем как учения о линиях и фигурах не подлежат спору, ибо истина об этих последних не задевает интересов людей, не сталкиваясь ни с их честолюбием, ни с их выгодой или вожделениями. Ибо я не сомневаюсь, что если истина, что сумма углов треугольника равна сумме двух углов квадрата, противоречила бы чьему-либо праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью, то, поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты этой истиной, учение геометрии было бы если не оспариваемо, то путём сожжения всех книг по геометрии было бы вытеснено ». Причём заявил он это в пылу спора как раз об упомянутом им математическом факте, где по иронии судьбы оказался неправ: он полагал, что ему удалось доказать равенство, но в его доказательстве оппоненты выявили ошибку. Лишь в XIX веке трудами Гаусса, Лобачевского, Бояи, Римана установлено: данное равенство – не теорема, а аксиома, и можно, отказавшись от неё, построить другие вполне работоспособные геометрии (так, на поверхности сферы сумма углов треугольника, охватывающего квадрат, больше суммы двух углов этого квадрата).

«Закрепление урока»: «Шахский дворец» – глава 1, дом канатозаводчика Новикова – глава 2.

Интересно, как они выкатывали его через подъезд? Вероятно, крылья монтировали уже вне здания.

Книга 2, стр. 152.

Остатки его дачи на Гагаринском плато в районе Аркадии доломали в конце октября 2016-го года к радости псевдо-активистов – защитников памятников архитектуры. Как и прочие псевдо-активисты, они не способны к планомерной работе, зато обожают появляться перед телекамерами, когда дело, за которое они якобы ратуют, уже безнадёжно проиграно. Так что их появление у «останков» дачи вместе с «последними бульдозерами» никого не удивило и ничего не решило.

Буквально – «дверной косяк». Фактически – прикрепляемый к нему наискосок знак принадлежности жильцов к иудаизму. https://ru.wikipedia.org/wiki/Мезуза