Людмила Егорова - История филологии

Но следует заметить, что в конце XVII в. зарождается противополож- ная тенденция. Именно в этот период началась реабилитация художе- ственных ценностей национального фольклора и национальной литерату- ры, то есть вместо античных образцов учащимся предлагался свой нацио- нальный опыт (окончательно это направление победило только во времена романтизма — в конце ХVIII века). Шли споры о древних и новых авторах. Шарль Перро издал труд «Параллели между древними и новыми» (1687), в котором обосновал свои представления о двухступенчатости историческо- го развития литературы. Российская наука в силу молодости самого рус- ского государства вступила в процесс изучения художественного творче- ства несколько позже.

Первым направлением в отечественном литературоведении можно считать стиховедение. Этому в немалой степени способствовал автор

«Славянской грамматики» (1618) — Мелетий Смотрицкий (ок. 1577–1572). В стихосложении он уделял внимание не только метрике, строфике, но и фонике, которая, например, в античном стихосложении во внимание не принималась.

Симеон Полоцкий (1629–1680), открывший в 1665 г. в Москве ла- тинскую школу, также проявлял большой интерес к проблемам стиховеде- ния. В предисловии к «Рифмологиону» (1680) Полоцкий обращается к «благочестивому читателю»: «Тем же что писах, тщатся то хранити, зная, яко впредь може в пользу быти». Изучая латынь, Полоцкий ратует и за творчество на языке своего народа. Подчеркивая значимость собственного сборника стихотворений «Вертоград многоцветный» (1678), он подчерки- вал его значение для развития русской литературной речи и стихосложе- ния: «Писах и рифмы многи той я знает, кто многоцветный вертоград чи- тает».

Сделав краткий обзор развития научной мысли на протяжении более двадцати столетий, приходим к закономерному выводу о том, что истоки современных филологических понятий и представлений уходят в эпоху Античности. Без достижений этой поры не было бы и последующих эта- пов. К концу рассмотренного периода сложилась достаточно сложная си- стема знаний. Изучались условия возникновения и бытования поэзии, формировалась система понятий в филологии, выявлялась её специфика, закладывались основы стиховедения, вырабатывались методологические принципы оценки художественных произведений. При этом телеологиче- ская направленность искусства и науки о нём особенно сильна была в Средние века.

Приведённые примеры свидетельствуют, что филологические кон- цепции, особенно на ранних этапах развития науки о литературе, разраба- тывались не только мыслителями, но и самими творцами художественных произведений; поступательное движение научной мысли не только не бы- ло изолировано от развития мысли художественной, но процесс этот про- текал во взаимовлиянии и взаимообогащении.

Результаты науки в области литературы и языка, достигнутые в эпоху Античности, Средневековья и Возрождения, получили дальнейшее разви- тие и составили фундамент для развития филологии в Новое время.

К XVIII веку филология начинает осознаваться как самостоятельная наука, изучающая культуру человека через рассмотрение письменных тек- стов и включающая в себя не только языкознание, литературоведение, но и риторику, текстологию, палеографию. (Последняя изучает материалы и орудия письма, прослеживает изменение формы письменных знаков, а также украшения и оформления рукописей и книг.)

В XVIII веке становятся особенно популярными философские идеи о происхождении и сущности языка, что соответствовало веку Просвещения. В это время считали первопричиной его появления общественную потреб- ность — социальный договор (Ж.Ж. Руссо), выводили его из возникновения и развития мышления (И.Г. Гердер), связывали его происхождение с са- мыми древними праязыками, подражающими звукам природы (Г. Лейбниц) и т. д. Поэтика в этот период перестает предписывать норма- тивы, перестаёт быть наукой прагматического характера. Теперь она по- стигает специфику словесного искусства на основе принципа историзма. В рассматриваемый период происходит сдвиг в научном познании искус- ства и литературы и — главное — в их теоретическом осмыслении. Так, в теории литературы в ХVIII в. ставился вопрос о сущности поэзии в срав- нении с наукой, отмечалось их различие.

Философы всегда проявляли большое внимание к практике и теории художественного творчества и трактовали эстетическое как философскую категорию и основу понимания литературы как искусства слова. Особенно это было характерно для немецкой классической философии. В развитии теории литературы большую роль продолжают играть труды Иммануила Канта (1724–1804). На наш взгляд, без учета совершённого немецким мыслителем гениального прорыва в области философии нельзя верно оце- нить и тенденции развития литературоведческой мысли посткантовского периода. Не имея специальных работ по литературоведению, Кант оказал и продолжает оказывать на него большое влияние своими общими философ- скими идеями.

Кант считается основателем трансцендентальной философии. В отли- чие от трансцендентного, под которым понимается то, что выходит за пре- делы всякого опыта, трансцендентальное познание, по Канту, направлено не столько на предмет, сколько на познание нами этого предмета в той ме- ре, в какой оно возможно априори (и это не исключает дальнейшего опы- та). Оценка, способность к оценке, проверка познаваемого — важнейшая способность человека, предохраняющая его от заблуждений, — определялась Кантом как «критика» (от греч. «искусство суждения»). Ос- новные работы Канта называются «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения». Трансценден- тальную философию Кант подразделял на трансцендентальное учение о чувствах и логике и учение о методе, определяющее формальные условия завершённой системы чистого разума. Метод такого познания называют критицизмом.

Вне строго научного дискурса лексема «критицизм» означает крити- ческое отношение к объекту рассмотрения, и этот оттенок смысла сохра- няется и в филологии, и особенно в литературной критике (так как опреде- ление границ и результатов познания предмета исключает апологетическое к нему отношение). Для литературоведа наибольший интерес представляет работа Канта «Критика способности суждения» (1790), ибо в ней есть раз- дел «Критика эстетической способности суждения». Для Канта искусство — наивысшая форма развития способности выражения. По его представлени- ям, красота «придаётся» предмету исключительно его формой. Она являет собой «согласованность многообразия в едином». Возвышенное, утвер- ждает Кант, способно устрашать, главное же — оно «возбуждает наши си- лы, взывает к ним». По мнению философа, суждение вкуса есть эстетиче- ское суждение, эстетические эмоции, а не познание посредством рассудка. Вместе с тем он считал необходимой изоляцию чувственности, то есть осуждал «беспорядочные представления о вещах».