Чэнь Сяомин - Тенденции новейшей китайской литературы

На самом деле похожая ситуация есть и в других произведениях. В этот же период вышел еще один роман, заслуживающий внимания, – «Весны и осени небольшого города» Гао Юньланя. Это история о том, как интеллигент посвятил себя делу революции: в ней рассказывается об идеалах и стремлениях героя, а основное внимание сосредоточено на том, как менялись его мысли и мотивы. Автор в полной мере передал атмосферу мелкобуржуазной культуры: весеннее, романтическое настроение романа пробудило в читателях воспоминания о просветительской литературе «движения 4 мая». Кроме того, многие страницы «Весен и осеней» посвящены культурному колориту южнокитайского городка, в результате произведение получилось утонченным, но революционность его ослабла. Благодаря лиризму романа его главный герой на протяжении всего повествования остается воплощением определенных эмоциональных и духовных качеств.

Также достоин внимания роман Оуян Шаня [228]«Переулок трех семей», вышедший в 1959 году в Гуандун жэньминь чубаньшэ. Это первая часть пенталогии под общим названием «Эпоха романтики». Вторая часть, «Тяжелая борьба», вышла в 1962 году. Остальные тома («Луч надежды», «Святыня» и «Вечная весна») были опубликованы в полном объеме только в восьмидесятые годы, однако не вызвали существенного резонанса в обществе – в отличие от «Переулка трех семей» и «Тяжелой борьбы».

Важное место в литературе соцреализма занимает именно «Переулок трех семей». Автор говорил, что вынашивал идею этого романа целых пятнадцать лет (начиная с 1942 года, то есть с момента приезда в Яньань). В произведении описываются события 1920-х годов, происходившие в Гуанчжоу: автор показывает те удары и негативные перемены, которые в годы великих революционных потрясений [229]обрушились на традиционные семейные и земляческие отношения. В ряду революционных литературных произведений «Переулок трех семей» стоит особняком. Да, для него характерна склонность к схематизации, которая наблюдается в революционных произведениях, когда они объясняют характеры персонажей и отношения между героями, исходя из концепции классов. Вместе с тем в «Переулке трех семей» присутствуют традиционные нормы отношений между людьми, кровнородственные связи, то есть взаимоотношения, от которых сложно отказаться. Между классовым антагонизмом и родственными отношениями чувствуется напряженная и запутанная связь. В романе эти традиционные кровнородственные связи и принятые отношения между людьми не уничтожены до конца, кроме того, автор показывает семейный быт, а потому во всех персонажах «Переулка трех семей» ощущается настоящая жизнь. Все эти герои вступают в революцию как отдельные личности. В повествовании о том, какие у них в молодости были отношения с революцией, показаны черты, характерные для историй о формировании индивидов. Иными словами, здесь герои, погруженные в глубины революционной практики, перестраивают свое мышление, а судьба отдельного человека в этом нарративе, пронизанном революционным духом, раскрывается еще полнее, чем в предшествующих произведениях соцреализма. Поэтому «Переулок трех семей», как и «Песня молодости», – это, в сущности, роман о становлении революционеров.

В романе повествуется о трех семьях совершенно разной классовой принадлежности, они живут в хутуне под названием «Переулок трех семей». Это семьи кузнеца Чжоу, скупщика Чэня и чиновника-землевладельца Хэ. Изначально все они были из простолюдинов, жили в трудностях и лишениях, но прекрасно ладили друг с другом. Затем Чэнь и Хэ разбогатели, и только в семье Чжоу все осталось по-прежнему. Однако еще до этого три фамилии породнились: семейства Чжоу и Чэнь сватали друг у друга сестер, а затем и дочерей. И пусть говорят, что близкий сосед лучше дальней родни, земляческие отношения в Китае в конечном счете стали непрочными, поэтому в романе Оуян Шань связывает три семейства любовными отношениями. Усложняя сюжет, автор показывает взаимодействие семей и в нем раскрывает мотивы, побуждающие людей к революции, ее естественный и неизбежный характер.

Родственные узы не сделали Чэнь и Чжоу классово равными, но усилили социальные противоречия между семьями. В «Переулке трех семей» революционная литература от чистой классовой борьбы возвращается к предыстории революции и показывает отношения между людьми, существовавшие в то время в Китае.

В романе характер и социальная принадлежность персонажей определяются с точки зрения классовой борьбы. Члены семьи Чжоу, выходцы из рабочего класса, – активные участники и лидеры революции. Их отличают высокие моральные качества, бескорыстие, смелость, решительность, доброта и прямодушие. Пусть и у них случаются идеологические и эмоциональные затруднения, но в конце концов в ходе борьбы представители этой фамилии осознают, что хотят взять на себя дело освобождения человечества. А люди из семейств Чэнь и Хэ эгоистичны и трусливы, пекутся только о личной и семейной выгоде, приумножают благосостояние своих семей за счет эксплуатации и все как один думают лишь о материальном. Некоторые из них (например, Чэнь Вэньтин) какое-то время сочувствовали делу революции, стремились к ней, однако в конечном счете так и не сумели отказаться от классовой принадлежности, которую унаследовали от семьи, и встали на защиту интересов реакционного класса. В романе описаны события, реально происходившие в Гуанчжоу: «кровавая расправа 30 мая», большая забастовка в Гуанчжоу и Гонконге и переворот Чан Кайши (1925), вооруженное восстание гуанчжоуских рабочих в октябре 1927 года и многие другие эпизоды.

Ценность этого романа прежде всего состоит в том, что историческая обстановка времен гуанчжоуской революции 1925–1927 годов впервые была в нем представлена через призму перемен в жизни нескольких семей. Кроме того, Оуян Шань изобразил, как пролетариат неизбежно становится ведущим революционным классом, ярко показал, как простой рабочий превращается в закаленного революционера. Роман характеризуется не только обширностью исторической картины и точно переданной атмосферой времени, но также живостью и детальностью повествования, реалистичностью персонажей, складностью сюжета и сильным духом южнокитайской жизни.

Необходимо заметить, что в «Переулке трех семей» автор исследует истоки революции не с позиции всего рода, а с позиции одной семьи. Род связан с землей, у него могучая основа, он исчисляется поколениями преемников и достаточно стабилен.

А семья – элемент общества, характеризующийся очень сильными эмоциональными взаимоотношениями. Семья – убежище, в котором человек чувствует себя в безопасности, и в то же время место, где собираются представители разных статусов (врожденных и общественных), подвижная зона, в которой люди растут и развиваются. Как общественный элемент семья мала, но пластична. У трех семейств один исходный пункт, но затем экономическое положение семей Чэнь и Хэ меняется, а вслед за ним – и классовая принадлежность. В то же время преображается их характер. В романе экономическая база определяет надстройку, а также характер человека: три аспекта сливаются воедино. Экономический фактор обусловливает классовую принадлежность – такой подход на самом деле основывается на устоявшемся суждении о том, что «жадные до богатства – бесчеловечны». Бедняков же наделяют моральным превосходством, приписывают им естественное родство с революцией. Таким образом, автор формально и прямо объясняет причины революции, однако же поистине упрощает их.