Чэнь Сяомин - Тенденции новейшей китайской литературы

В романе неоднократно описывается, как Линь Даоцзин не сводит глаз с Лу Цзячуаня. Этот мужчина не такой, как Юй Юнцзэ.

Юн говорит только об искусстве и о трогательных событиях, а Лу рассуждает о делах государственной важности – таких, о которых Линь Даоцзин никогда не слышала. Когда Линь Даоцзин и Лу Цзячуань общаются, девушка, с одной стороны, тайно думает о революции, а с другой – о своих чувствах к этому молодому человеку. Его внешность и характер пленят, и очарованную Линь, пожалуй, больше будоражит даже не то, что Лу говорит, а то, как он это говорит.

После появления Лу Цзячуаня у Линь Даоцзин начинается разлад в отношениях с Юй Юнцзэ. Этим внутренним разногласиям автор с виду уделяет меньше внимания, чем смертельной опасности, нависшей над страной и народом. Но ясно видно, как Линь стоит между двумя мужчинами: один символизирует гнилое начетничество старой эпохи, а другой – веяния времени, бурный и грандиозный мир. Лу Цзячуань пробудил в девушке горячий интерес к этому миру. В «Песне молодости» революционные стремления появляются у героини под влиянием мужчины, который ее привлек, и в этом смысле любовная страсть становится двигателем революции.

На протяжении всего романа сюжет развивается благодаря психологическим импульсам главной героини, переменам в ее умонастроении. Кажется, что взгляды Линь Даоцзин меняются из-за революции, но в действительности это преображение личных чувств девушки. Разумеется, в конце произведения революционный пафос все же вытесняет эти личные эмоции.

Следует отметить, что в «Песне молодости» автор иначе подошел к задаче подчеркнуть значимость идеологического перевоспитания мелкой буржуазии: к революции героев Ян Мо порой подталкивают личные чувства и романтический порыв.

В романе удачно изображена революционная молодежь вроде Лу Цзячуаня. Эти молодые люди больше всего на свете озабочены угрозой гибели нации и верят, что для обретения собственного пути нужно сначала найти путь для всего народа. Кроме того, в «Песне молодости» описываются любовные отношения Линь Даоцзин с Лу Цзячуанем и Цзян Хуа. И Лу, и Цзян просились к Линь Даоцзин в дом на несколько дней, чтобы укрыться от врагов. Приход Лу спровоцировал столкновение между Линь Даоцзин и ее мужем. Линь подумала, что если из-за этой ссоры Лу поймают, то, значит, именно Юй Юнцзэ выдал их гостя. Она взбесилась так, что готова была разойтись с мужем. В это время Линь Даоцзин – еще не член Компартии, и ее революционное озарение явно не берет верх над дружескими чувствами к мужчине. Любовный и революционный порыв здесь пока равносильны, взаимозаменяемы: революционные стремления уподобляются подземным течениям – скрытым, но в любой момент готовым прорваться наружу, а любовный конфликт – это сопротивление, внешнее выражение чувств. Но фактически революционные стремления и любовный конфликт интертекстуальны и образуют единую нарративную модель «революция + любовь». Именно такой универсальный индивидуальный опыт как любовь обычно использовали в качестве нарративного обрамления, чтобы оживить революционную картину и в определенной степени предотвратить превращение революции в чистую идею, абстракцию. Революция – больше не посланец, сокрытый под вуалью мистики, она близка, связана в целое с реальными, живыми людьми. Это сделало роман более простым для восприятия. С другой стороны, «руководящим принципом» в любовном выборе героини становятся возвышенные революционные идеи. Справедливость и истинность этих идей в «Песне молодости» напрямую связываются с телесным опытом: к примеру, революционные персонажи всегда сильны и энергичны (как физически, так и нравственно), обладают изящными манерами. Революционеры – просветители, путеводные звезды в темной ночи. Идейные и физические метаморфозы – это процесс, в котором революция начинает контролировать повседневную жизнь и любовные мечты на подсознательном уровне. Этот литературный прием еще более последовательно применяется в позднейших произведениях.

Во второй половине «Песни молодости» рассказывается об отношениях Линь Даоцзин и Цзян Хуа, более зрелого и закаленного революционера, появившегося в романе чуть позже. В целом «Песня молодости» – это произведение, погруженное в противоречия между революцией и любовью. В ходе «движения 4 мая» за новую культуру китайский народ воплотил индивидуальные и судьбоносные убеждения, которые таит в себе любовь. А в романе Ян Мо во время идеологического перевоспитания Линь Даоцзин революция в ее голове была рядом с любовью, что и подтолкнуло девушку к борьбе. Юй Юйцзэ, который в начале повествования вывел Линь из жизненного тупика, спас ее тело, но не сумел дать ей духовной и интеллектуальной свободы. Линь Даоцзин – мелкобуржуазный романтик. Многие мелкобуржуазные элементы присоединились к революции не потому, что страдали от всяческих лишений, и не из-за высоких революционных идеалов, а в погоне именно за романтикой. Главная идея «Песни молодости» заключается в том, чтобы показать, как интеллигентка принимает революционные истины, сбрасывает семейные оковы и вступает на путь революции. Однако даже когда Линь Даоцзин глубже постигает суть революции, начинает серьезнее относиться к ней, борьба у этой героини по-прежнему сплетается с любовью – до самого конца романа. Впрочем, следует признать, что именно поэтому писательнице удалось правдиво показать личные переживания женщины, погружающейся в революцию, и поэтому роман «Песня молодости» стал цельной историей жизни отдельного человека.

В период «движения 4 мая» на волне просветительских, национально-спасительных настроений интеллигенция, опираясь на науку и демократию, переживала душевный подъем и в целом казалась штурманом общественно-культурных событий страны (кроме того, была влиятельна и энергична, несмотря на подавленность и слабость отдельных ее представителей). В «Песне молодости» интеллигенты – по-прежнему просветители, только теперь они просвещают самих себя. С кистью в руке интеллигенция создала свое духовное изваяние – скромную женщину, своеобразный ориентир. В романе просветитель и тот, кого просвещают, едины.

В революционном плане «Песня молодости» несовершенна: если говорить языком критики времен «культурной революции», в этом романе слишком сильны мелкобуржуазные настроения, отдельные персонажи уделяют друг другу чересчур много внимания (Линь Даоцзин то и дело разглядывает Лу Цзячуаня и Цзян Хуа). А с точки зрения проработки персонажей в новейшей китайской литературе, особенно в революционной, это произведение отличается редкостной цельностью: с одной стороны, в нем запечатлены многие грани повседневной жизни героев, с другой – изображено множество аспектов революционной жизни. Этот роман свидетельствует о том, что даже под большим революционным давлением творчество писателя может оставаться подвижным и независимым в смысле литературной выразительности.