Чэнь Сяомин - Тенденции новейшей китайской литературы

До «Песни молодости» о том, как интеллигент выбирал между любовью и революцией, уже поведала Цзун Пу в рассказе «Красные бобы». С точки зрения времени создания нет оснований полагать, что роман Ян Мо стал продолжением «Красных бобов». Однако то, что в этот период обе писательницы, не сговариваясь, взялись за сюжеты об интеллигенции, свидетельствовало об общем настроении эпохи и выражало потребность литературы.

«Песня молодости» вышла в издательстве «Цзоцзя чубаньшэ» в 1958 году [224]. То было бурное время «Большого скачка», и на роман Ян Мо – с его пламенными одами молодой жизни, с безусловной убежденностью в том, что необходимо «идти за партией», – откликнулось несметное количество читателей. «Песня молодости» считается первым в новейшей литературе Китая романом о студенческих движениях. В книге описываются переживания девушки-интеллигентки, живущей в эпоху великой революции, говорится о том, как героиню одолевают сомнения, как она принимает важные решения в жизни и как в конечном счете посвящает себя делу революции. Выбрав студенческое движение, автор изображает духовное взросление представительницы интеллигенции: пылкая девушка становится непоколебимой и решительной революционеркой. Пожалуй, это первое в Новом Китае произведение, в котором детально описывается процесс становления интеллигента.

Прежде всего, в романе излагается история революции, осуществлявшейся под руководством партии. Движущей силой этой революции был рабочий класс. В романе охвачен период от «событий 18 сентября» 1931 года до «движения 9 декабря» 1935 года [225]. В истории КПК он описывается как трудные времена для великой революции и апогей движения за спасение страны от гибели. Писательница помещает деятельность персонажей, эмоции, переживания и важные жизненные решения индивидов в конфликтную среду противоречий той эпохи, чтобы показать, что история оказывает определяющее влияние на отдельную личность (тут Ян Мо демонстрирует историко-материалистический подход к проблеме). В романе создан ряд образов коммунистов: Лу Цзячуань, Цзян Хуа и Линь Хун. Эти персонажи несут на своих плечах судьбы народа, отважно и упорно сражаются в годы великой революции. Из истории борьбы за национальное спасение – истории, которую воплощают Лу Цзячуань, Цзян Хуа и Линь Хун, – видно, как китайские коммунисты руководили народным сопротивлением. Впрочем, в романе этот осевой исторический нарратив – не более чем фон, не играющий ведущей роли в развитии повествования. Основное внимание автор сосредотачивает на чувствах девушки, на тех значимых решениях, которые она принимает, и на том, как меняются ее эмоции и психология.

Конечно, ее биография и решения несут на себе печать революции. Хун Цзычэн говорил об этом: «В романе отрицательно оценивается выбор, который сделали Дай Юй, Юй Юнцзэ и Бай Липин, и параллельно описывается “становление” Линь Даоцзин как указание на единственный выход для интеллигенции. Под предводительством пролетариата героиня, перенесшая тяжелое идеологическое перевоспитание, переходит от индивидуализма к коллективизму, от героических фантазий к участию в борьбе за классовое освобождение. Таким образом, ценность жизни индивида по-настоящему реализуется, лишь когда эта жизнь вливается без остатка в дело революции, которую вершат рабочие и крестьяне» [226]. Лейтмотив романа следующий: светлое будущее ждет молодого интеллигента, только если он соединит личные искания с судьбой государства, с делом революции, если с головой окунется в исторический поток, примет наставления партии и постигнет революционные истины. И лишь такой интеллигент сумеет прожить молодость так, что будет не стыдно перед народом.

Как лейтмотив произведения эта идея была раскрыта в полной мере, но, решив отразить заданную революционную тему в ракурсе биографии одного человека, автор в некоторой степени вышла за рамки этой темы. В «Песне молодости» революция и любовная страсть сплетаются в единый клубок, а напряжение помогает развить основную идею произведения. Вероятно, именно в таких бинарных отношениях можно увидеть сложность и неоднородность революционно-литературного нарратива, а также таящиеся в нем механизмы дезинтеграции.

В «Песне молодости» Ян Мо стремится осуществить классовую революцию, движущей силой которой является развитие человеческих личностей, но эта сила у нее переплетается с любовью. И в конкретных частях повествования зачастую именно любовь играет ведущую роль.

В начале романа автор сразу определяет классовую принадлежность Линь Даоцзин: эта девушка, которая выглядит так, словно она из богатой семьи, но на самом деле – дочь крестьянки, терпящей притеснения. Мать девушки, женщину по имени Сю Ни, насильно сделал своей любовницей Линь Ботан, а потому в самом социальном положении Линь Даоцзин таится революционный дух угнетенного класса. Писательница начинает повествование с ряда безвыходных ситуаций, чтобы показать классовый гнет того времени и бесстыдство, сопутствующее господству патриархата. К примеру, даже такой человек, как преподаватель Лянь Цзинтан, все время думает о том, как бы поразвлечься со студентками. Из-за этого Линь Даоцзин едва не сводит счеты с жизнью. Как раз в такой момент появляется любовь и вытаскивает девушку из пучины безысходности. Студент Юй Юнцзэ утешает и подбадривает отчаявшуюся Линь Даоцзин, они беседуют о литературе, жизни. Два юных сердца бьются в унисон, вспыхивая искрами любви. И, надо сказать, их совместная жизнь и брак были счастливыми, пока Линь Даоцзин не осознала, что Юй Юнцзэ – всего лишь мелкобуржуазный интеллигент, который печется только о личных и семейных интересах, он не революционер, несущий ответственность за народ.

Лу Цзячуань появился и нарушил их умиротворенное существование. Когда Лу впервые выходит на сцену, уже совершенно понятно, каков его политический статус. В романе описывается внешность этого героя: высокий, элегантный и непринужденный, говорит уверенно, да еще и студент Пекинского университета. Линь Даоцзин почувствовала к нему симпатию. Таким образом, женщину привлекли и революция, и характер конкретного мужчины – в романе все слилось в одно чувство. В революционном контексте эпитеты «здоровый», «красивый» и «элегантный» указывают не только на эстетические характеристики, но даже больше употребляются в политическом смысле, применительно к функционированию общественной власти. Черты внешности человека напрямую связаны с его политическим статусом и моральными качествами, поскольку «сам эстетический акт идеологичен, и производство эстетической или нарративной формы следует рассматривать как полноправный идеологический акт» [227]. С этой точки зрения можно понять, почему в пролетарской революции Китая XX века интеллигенцию перевоспитывали физическим трудом. Ведь чтобы получить статус революционера, интеллигент сначала должен стать таким же, как простой труженик.