Чэнь Сяомин - Тенденции новейшей китайской литературы

Ли Ин окончил факультет китайской литературы Пекинского университета, он учился у Шэнь Цунвэня, Фэн Чжи, Бянь Чжилиня [239]. Богатое литературное содержание позволяет его стихам поддерживать особую внутреннюю связь с современной поэзией и задавать светлое поэтическое настроение. Подробное повествование было основным художественным приемом тогдашней поэзии, произведения же Ли Ина блистали тонкой стилистикой, метафорами и аллегориями. Он «использовал романтизированные образы и законченную композиционную структуру, “поэтизировал” жизненные явления» [240]. Хун Цзычэн полагает, что индивидуальный стихотворный стиль Ли Ина сформировался в 1960–1970-е годы. В период «культурной революции» Ли Ин оставался одним из немногих активных поэтов. По сравнению с 1950 – началом 1960-х годов его стиль приобрел еще большую непринужденность, поэт умел придавать политическим идеям естественную свежесть, а простоте – одухотворенность [241]. Ли Ин, которого впоследствии прозвали «вечноцветущим древом», продолжил писать стихи и после «культурной революции». В его поэзии стало еще больше эмоциональной насыщенности и жизненной энергии. Такие произведения, как «Закат над Хуанхэ» и «Смерть горного орла», отличаются широтой охвата и незаурядностью формы.

Среди поэтов, прославлявших новую жизнь, несколько выделялся голос Шао Яньсяна [242]. После освобождения Бэйпина Шао Яньсян работал корреспондентом и соприкасался с людьми разных профессий, которые олицетворяли новую жизнь социалистического отечества и символизировали близкое прекрасное будущее. В два его первых сборника – «Пою Пекин» (1951) и «Уезжая в далекий край» (1955) – вошли лирические стихотворения начала 1950-х годов, в которых выражены юношеские идеалы и порывы, заметны яркая творческая индивидуальность и оригинальность стиля. Получившее широкую известность стихотворение «Уезжая в далекий край» содержит такие строки:

В 1957 году даже такой поэт-певец, как Шао Яньсян, оказался среди правых элементов и смог вернуться к творчеству только через двадцать с лишним лет. Он поделился своими глубокими размышлениями и индивидуальной проницательностью в большой серии эссе («Нельзя ждать доброго императора» и т. д.), которые блистают остротой слога, глубиной и философичностью, пронизаны чувством справедливости и творческой незаурядностью.

Бесспорно, самым выдающимся сочинителем од народной республике стоит признать Хэ Цзинчжи [243]. На фоне остальных он выделялся не только эмоциональной мощью и насыщенностью поэзии, прославляющей партию, отчизну и народ, но и тем, что смог найти для этого наиболее подходящие художественно-выразительные средства. В 1940 году Хэ Цзинчжи переехал в Яньань и в возрасте шестнадцати лет начал писать стихи. «Выступления» Мао Цзэдуна 1942 года помогли ему окунуться в гущу событий.

В 1945 году авторский коллектив Института искусств имени Лу Синя написал оперу «Седая девушка», в основу которой было положено бытовавшее в начале 1940-х годов в уезде Фупин провинции Хэбэй народное предание о белокурой бессмертной деве. Либретто написали Хэ Цзинчжи и Дин И. Перед этим Хэ Цзинчжи уже имел опыт сочинения либретто для музыкальных пьес янгэ, таких как «Посадить дерево» и «Чжоу Цзышань» (в соавторстве с Шуй Хуа, Ван Дахуа и Ма Кэ). Появление «Седой девушки» оказалось знаменательным моментом в истории новой оперы, а Хэ Цзинчжи стал считаться одним из творцов революционной литературы.

Начиная с 1950-х годов Хэ Цзинчжи написал множество лирических поэм-од, среди которых «Пою во весь голос» (1956), «Восточный ветер на десять тысяч ли» (1958), «Ода десятилетию» (1959), «Песнь о Лэй Фэне» (1963), «Китайский октябрь» (1976), «Буря 1 августа» (1977), а также коротких лирических стихотворений («Возращение в Яньань», «Горы Саньмэнься», «Песнь о горах и реках Гуйлиня» и т. д.). Самая длинная поэма «Пою во весь голос» состоит из 1600 строк, а самая короткая, «Китайский октябрь», – из 260 строк. По мнению Хун Цзычэна и Лю Дэнханя, «пафос и раскрывающая идеи образность – два крыла, возносивших ввысь поэзию Хэ Цзинчжи, стержнем которой была идейная логика» [244]. Эта оценка довольно точна.

Колоссальную силу воздействия стихов Хэ Цзинчжи в 1950– 1960-е годы, разумеется, нельзя объяснить просто наличием политических схематизмов. Поэтика Хэ Цзинчжи, несомненно, является характерным атрибутом социалистической литературы Китая, ее непревзойденной вершиной, средоточием всего ее пафоса и творческого воображения. Это эпопея, сказка и великое литературное торжество. А потому поэтику Хэ Цзинчжи с присущей ей яркой художественной самобытностью китайской социалистической литературы очень важно разобрать с художественной точки зрения. В этом плане можно выделить несколько черт его поэзии.

Хэ Цзинчжи создал совершенно идеальный, священный образ народной республики. Его лирические стихи проникнуты преклонением перед этим идеальным государством, ставшим великим и могучим через историческое крещение кровью и огнем. Это прекрасное государство, основанное Коммунистической партией Китая и ведомым ею народом после победы над империализмом и реакцией. Хэ Цзинчжи разукрасил образ народной республики своей поэтической кистью. Его поэзия блистала, выступая в роли горна, вселяя в народ веру, а в республику – уверенность в собственных силах.

Хэ Цзинчжи создал образ вознесшегося над миром лирического героя. Возвышенный строй речи и мощная тональность его лирических од формируют образ всеведущего и всемогущего главного героя, который приходит из исторической дали, славит с вершины высокой горы или из облаков, пронизывает века и расстояния.

Героический энтузиазм, которым преисполнена вся поэзия Хэ Цзинчжи. Героический энтиузиазм рождался в безграничной любви к народной республике и ее восхвалении, неиссякаемом потоке славословий в ее честь. Хэ Цзинчжи испытал влияние европейской, американской и советской поэзии, в особенности приемов Маяковского («лесенки»), что значительно добавило его стихам выразительности: чувства появлялись вслед за словами, ход которых ничто не сдерживало, эмоции текли широкой и бурной рекой. Кроме того, коротким лирическим стихотворениям Хэ Цзинчжи были присущи свежесть, яркость, утонченность и теплота.

Необъятный и возвышенный образный мир. Приемы построения образного мира, свойственные традиционной поэзии, дали Хэ Цзинчжи вдохновение, а северо-западные народные песни синьтянью – ритмику. Его стиль был торжественно-отстраненным, он умел превращать скорбные и унылые интонации в героический пафос, что еще больше возвышало мир его образов. Отдельные места в «Песне о Лэй Фэне» и «Песне о горах и реках Гуйлиня» служат примером достигнутого Хэ Цзинчжи мастерства и разнообразия в выборе художественно-выразительных средств. К тому же в «Песнь о Лэй Фэне» добавлена ретроспективная точка зрения, реорганизация временного измерения помогает сделать образный мир необъятным и бездонным.