Чэнь Сяомин - Тенденции новейшей китайской литературы

Обычно период, длившийся с мая 1966 года по август 1976, называют десятилетием «культурной революции». Начало «культурной революции» не было неким взрывом, оно связано с радикальным критическим движением, которое зародилось в 1965 году в рядах деятелей литературы и искусства.

10 ноября 1965 года шанхайская газета «Вэньхуэй бао» опубликовала статью Яо Вэньюаня «Критика новой исторической пьесы “Хай Жуй уходит в отставку”», 30 ноября «Жэньминь жибао» перепечатывает материал Яо. Так разворачивается критика произведения У Ханя, послужившая прелюдией к «культурной революции». Со 2 по 20 февраля 1966 года Линь Бяо и Цзян Цин тайно готовят «Краткий протокол Рабочей беседы по вопросам литературы и искусства в армии, на которой товарища Цзян Цина уполномочил Линь Бяо». В этом документе выдвигается теория «диктатуры черной линии в литературе и искусстве» и однозначно перечеркиваются все результаты, которых соответствующие круги достигли за 17 лет с момента основания КНР. Кроме того, здесь же присутствует требование о необходимости «всеми средствами формировать героические образы рабочих, крестьян и солдат – это основная задача социалистической литературы». В этом заключается теоретическое обоснование курса на схематизацию и «троекратное выделение» [272].

Уже 20 июня Цзян Цин и Чжан Чуньцяо намеренно представляют докладную записку «О борьбе министерства культуры КНР против черной линии антипартийности, антисоциализма и антимаоизма», которая под видом официального документа ЦК КПК (№ 66) рассылается по всей стране. В этой записке заявлялось, что в среде деятелей литературы и искусства есть «черная линия антимаоизма», озвучивалось требование «распахнуть дворы и провести уборку», пока «до полной очистки». В этом и заключается политическая подоплека событий, которые стали началом «культурной революции».

5 августа 1966 года в пекинском Доме народных собраний открывается XI Пленум ЦК КПК 8-го созыва. На входе в здание делегатов ожидала огромная стенгазета дацзыбао [273]: «Огонь по штабам. Моя первая дацзыбао». На ней стояла подпись Мао Цзэдуна. В дальнейшем дацзыбао становятся наиболее важным средством борьбы «культурной революции» и одним из наиболее ярких признаков исторического безумия этого периода. 18 августа Мао Цзэдун принимал парад хунвэйбинов на площади Тяньаньмэнь, он объявил о начале «культурной революции», которая быстро распространилась по всему Китаю.

Существуют разногласия по поводу начала периода «культурной революции». Некоторые исследователи относят ее к анти-правому движению и «Большому скачку», однако другие полагают, что это кампания середины 1940-х годов по упорядочению стиля работы внутри КПК или движение за искоренение контрреволюции в середине 1950-х годов. Так, американский исследователь левых взглядов Ариф Дирлик отмечал, что «культурной революцией» правильно называть 1956–1976 годы, он указывал на историческую последовательность событий, которые связаны с этим явлением. Дирлик полагал, что уже метания после VIII съезда КПК в 1956 году предвосхищают те события, которые приходятся на 1966–1969 и 1966–1976 годы. Он подчеркивает, что «культурная революция» лишь обнажила накопившиеся проблемы. Именно проекция этих проблем через «культурную революцию» сделала маоистское общество и связанную с ним экономическую политику движением, пользующимся влиянием во всем мире [274].

Исследователи «культурной революции» зачастую отсчитывают начало этого периода с критического движения конца 1965 года и указывают на «Февральские тезисы» 1966 года как на первый официальный документ «культурной революции». Также отмечают, что опубликованная тремя месяцами позднее «Директива от 16 мая» фактически отвергла ту концепцию «культурной революции», которая была предложена в февральском документе. Вместо этого выдвигается программа радикальных группировок внутри КПК и начинается полномасштабная борьба с так называемыми «диктатурой черной линии» и «идущими по пути капитализма правящими силами». В начале июня по всему Китаю была опубликована «Первая марксистско-ленинистская дацзыбао», которая позволяла призывать к борьбе низы общества. Есть и точка зрения о том, что ни «Директива», ни стенгазета не дали возможности Мао Цзэдуну реализовать желаемую цель с «культурной революцией», поскольку рабочие группы местных парткомов и центральных властей перехватывали и направляли движение, которое привело к реализации правыми силами левого политического курса на протяжении 50 дней. Только с XI Пленумом ЦК КПК 8-го созыва и принятием «Шестнадцатого постановления» в августе 1966 года в Китае повсеместно стала насаждаться специфическая форма «культурной революции»: структуры партии на различных уровнях уже не могли контролировать массовое движение, которое стало внедрять модель «четырех демократий» (свобода мнений, открытое изложение взглядов, стенгазеты, написанные большими иероглифами, и прямая дискуссия). По всему Китаю распространились народные политические организации, которые не относились к партийным структурам.

Количество выпускаемой литературы времен «культурной революции» и ей же посвященной было ограниченным, поскольку политика этого периода охватила всю литературную деятельность и практически все пространство духовной жизни народа.

Перед началом «культурной революции», в 1965 году, несмотря на различные критические суждения, адресовавшиеся деятелям литературы и искусства, по-прежнему создавалось и публиковалось немало произведений. Публикация в «Жэньминь жибао» статьи «Критика новой исторической пьесы “Хай Жуй уходит в отставку”» Яо Вэньюаня стала заметным событием. «Жэньминь жибао» и «Вэньи бао» одновременно критикуют исторические романы «Песнь Гуанлин» и «Тао Юаньмин пишет “Погребальную песню”». Жестко осуждается новая редакция исторической пьесы «Ли Хуэйнян» Мэн Чао, фильм «Лавка семьи Линь» и другие произведения.

В 1965 году кинематограф переживал расцвет, только за этот год было создано множество фильмов, из них 24 художественных, в том числе «Вечная жизнь в бушующем огне», «Молодое поколение», «Цветок горького латука» и «Сестры на сцене». На этот же год приходятся кинозаписи таких драм, как «Алеет Восток», «Пламя гнева в пальмовом лесу» и «Шанхайская весна», а также цзинцзюй [275]«Цзе Чжэньго», оперы «Гора красной сливы», музыкальной драмы в жанре сицзюй «Богатство крестьянской семьи. Две насыпи» и хубэйской музыкальной драмы чуцзюй «Пара крестников». В 1965 году повсеместно проводились театральные художественные смотры. «Сицзюй бао» публикует специальный материал «Большой урожай современных революционных пьес 1965 года». В общей сложности было поставлено или создано за этот год 327 пьес, в том числе будущие революционные образцовые пьесы: