Чэнь Сяомин - Тенденции новейшей китайской литературы

С точки зрения главной темы и эмоциональных стремлений, можно выделить два типа поэзии «возвращения». Первый – политическая лирика, наполненная переосмыслением политики и истории общества. Отличается вниманием к общественно-политическим вопросам. Второй – стихи, в которых упор делается на внутренние чувства, переживания и опыт индивида, на «я», субъект и все, что с ним связано. Это размышления о жизни, дружбе и любви, изучение этих явлений. Первый тип в основном представлен стихами таких правых поэтов, как Ай Цин и Гун Лю, а также поэзией Ню Ханя. Ко второму типу относятся стихи поэтов школ «Июля» и «Девятилистья». Второй тип поэзии «возвращения» больше сосредоточен на эстетике стиха. Авторы первого типа активнее обращаются к общественному сознанию. Переосмысляя исторический контекст «культурной революции», поэты заново консолидировали дух и взгляды тех, кто потерпел историческое поражение, и тем самым помогли сплотить народ, направить его взор в будущее. Конечно, в обоих типах стихотворений эмоциональная и общественно-значимая составляющие зачастую пересекались, переплетались друг с другом. На долю «возвращенцев» выпало немало бед, но все же они не стремились рассказывать о своих «шрамах». Может быть, потому, что боялись повторения этих ужасов? Или потому, что радовались своему спасению? Наверное, и то, и другое. В этом поэзия «возвращения» довольно сильно отличалась от современной ей «литературы шрамов». Впрочем, «красота шрамов» – творчество автора более позднего периода, Чжан Сяньляна, – по форме было иным, чем поэзия «возвращения», но вместе с тем оно обладало сущностным единством.

Среди всех поэтов – как правых «возвращенцев», так и вообще всех стихотворцев «возвращения», – самым выдающимся считается Ай Цин. Пережив все превратности истории, он сохранил бодрость духа. В конце 1970-х годов он вновь выходит на поэтическую арену, и его возвращение становится символом возрождения китайской поэзии после катастрофы «культурной революции». На Ай Цина возлагают большие надежды: кажется, будто с ним в поэзию приходит весна. В 1930–1940-е годы он пришел на зов бедствующей Родины, а в конце 1970-х – начале 1980-х годов, пережив бедствия, он возвращается в строй и на радость поэтическому миру бросает в пустынных землях поэзии новые семена.

30 апреля 1978 года в шанхайской газете «Вэньхуэй бао» Ай Цин публикует первое за долгое время стихотворение «Красное знамя». Эта публикация стала большим событием – началом «новой эпохи» в поэзии. Один читатель написал Ай Цину: «Мы искали тебя двадцать долгих лет, ждали тебя целых двадцать лет. И теперь ты снова здесь, Ай Цин! Ай Цин – не просто новое имя в поэзии, он – новое начало. Ты стал символом, ты – зеленое пламя [307]! Это пламя зажгло отошедшие вёсны и теперь предвещает весну молодую» [308]. Из этой цитаты видно, сколь серьезное давление испытывали на себе китайские поэты в 1970-е годы, сколь многим простым людям Ай Цин тогда вновь дал надежду.

Стихотворения Ай Цина можно разделить на четыре вида.

1. Стихи о справедливости, открытости, политике и власти в обществе (на эти темы он писал еще в 1930–1940-е годы): «Гимн свету», «В день поминовения усопших дождь все льет и льет», «Древнеримский Колизей».

2. Стихи, в которых большое внимание уделяется индивидуальному восприятию: «Окаменелая рыба», «Утраченное время».

3. Описание общественных проблем.

4. Произведения, осмысляющие философские воззрения и эмоции человека.

Также существуют короткие вольные стихи Ай Цина, в которых автор в частном показывает целое, просто излагает сложные мысли, а чтобы обосновать свои рассуждения, приводит в пример различные жизненные явления. Это «О глазах», «Бонсай», «Замечая друг друга». Стихи Ай Цина, которые он создал после возвращения, по большей части были опубликованы в сборниках, вышедших в 1980-е годы – «Песни возвращения», «Разноцветные стихи» и «Снежный лотос».

Поэзия Ай Цина показывает, что после пережитого поэт ощущал бренность бытия. Он научился великодушно и без жалоб сносить все невзгоды, на которые его обрекала история, с мудрым молчанием преодолевать в себе желание винить всех и вся.

Ай Цин как поэт, много страдавший, постиг суть жизни. А потому чувства он стал выражать в более лаконичных, концентрированных и сильных поэтических формулировках и метафорах, чем прежде. Его взгляд на искусство стал глубже. Эта яркая особенность воплотилась, к примеру, в коротких стихах «О глазах», «Бонсай», «Утраченное время» и «Окаменелая рыба». Если прежде эстетика поэзии Ай Цина отличалась меланхолией, в которой были заключены простота и прозрачность, характерные для той эпохи, то после «возвращения» к этой меланхолии примешивается насыщенная, но лиричная сдержанность. В те годы для поэзии «возвращенцев» были характерны лирические излияния. Стихи Ай Цина кажутся слишком уж «исповедническими», но все же они изящны, точны и выразительны. Его поэмы (например, известные «На гребне волны», «Гимн свету», «Древнеримский Колизей», «Повернувшись к морю», «Все люди – братья») унаследовали ту мощь и бескрайность, какие отмечались в творчестве поэта в 1930–1940-е годы. В них Ай Цин все еще радел за эпоху, воспевал справедливость и неустанно стремился к истине. Литературная критика того времени чрезвычайно высоко оценила эти стихи, кажется, даже немного перехвалила.

Среди правых поэтов-«возвращенцев» в новейший период ярко проявили себя Гун Лю, Бай Хуа, Шао Яньсян, Лю Шахэ и Чан Яо. Творчество Гун Лю по-прежнему было исполнено страсти и пафоса, писатель искренне и решительно критиковал общественно-политическую действительность и переосмыслял исторические проблемы. Получив горячий отклик общественности, Гун Лю вновь обратился к публицистике и эссеистике. Бай Хуа после «возвращения» в основном уходит в прозу, театр и кино. Его творение, фильм «Несчастная любовь», потрясло зрителей. Стихи, которые он написал, едва вернувшись в литературный мир, весьма неординарны. В них Бай Хуа передал чувства народа после «культурной революции». Ни с чем не сравнимо то чувство ответственности, с каким в этих стихах автор относится к действительности.

Лю Шахэ после «возвращения» издает поэтические сборники «Расставание с родиной» и «Дневник путешественника» – сентиментальные воспоминания о былых временах, а затем посвящает себя изучению теории стиха и тайваньской поэзии.

Шао Яньсян публикует множество поэтических произведений, их набралось более десяти сборников. Помимо двух, упомянутых ранее, это «Антология лирических поэм Шао Яньсяна», «В дальних краях», «Свидетель юности», «Пышный цвет», «Запоздавшие цветы», «Годы и вино», «И радости, и печали». В этой поэзии – и живой интерес к общественным проблемам, размышление над ними, и тонкий психологизм. Большой стихотворный цикл «Пятьдесят струн» [309]повествует о чувствах. Стихотворения цикла нежны и прекрасны, мягки и утонченны, их оценивают достаточно высоко. С середины 1980-х годов Шао Яньсян сосредоточился на очерках и эссе и добился успеха на этом поприще.