Энди Мерифилд - Магический Марксизм [Субверсивная Политика и воображение] [litres]

См.: http://trucadire.com/files/documents/PV-SDAT.pdf.

Giorgio Agamben . Terrorism ou tragic-comédie // Libération. November 19, 2008 www.liberation.fr/…/0101267186-terrorisme-ou-tragi-comedie.

В силу самого факта ( лат. ). – Примеч. пер.

Агамбен какое-то время преподавал в парижском вузе, где обучался Купа, и сотрудничал с недолго просуществовавшим журналом Купа «Тиккун». Английское издание «Грядущего сообщества» было опубликовано издательством «Minnesota University Press» в 1993 году в переводе соавтора «Империи» Майкла Хардта.

Bloom – цвет, цветение, цветок ( англ. ). – Примеч. пер .

Джойс Дж . Улисс / пер. В. Хинкиса, С. Хоружего. М.: Иностранка, Азбука-Аттикус, 2014. С. 342.

Там же. С. 55. В 2004 году напечатанная в «Теккуне» «Теория Блума» вышла отдельной книгой (Théorie du Bloom. Paris: Edition la fabrique, 2004).

Théorie du Bloom // Tiqqun. № 1. 1999. P. 25. В «Тиккуне» концепция спектакля Дебора фигурирует как Спектакль (с прописной буквы).

Tiqqun № 1. P. 35. См.: Мелвилл Г . Писец Бартлби. Уолл-стритская повесть / пер. М. Лорие // Мелвилл Г. Собр. соч. в 3-х т. Л.: Худож. лит., 1988. Т. 3. С. 21–56. В написанном в 1993 году эссе «Бартлби, или О вероятности» Агамбен одним из первых пролил философский и политический свет на писца-бунтовщика Бартлби (см.: Giorgio Agamben . Potentialities: Collected Essays in Philosophy. Stanford, CA: Stanford University Press, 1999. P. 243–271). Недавно на отказ Бартлби как форму молчаливого отрицания и политического потенциала обратили внимание Майкл Хардт и Антонио Негри в «Империи» (М.: Праксис, 2004) и Славой Жижек в «Параллаксном видении» (М.: Европа, 2008). Интересный комментарий о Бартлби, предвосхищяющий эти работы, содержится в послесловии Жиля Делёза к французскому переводу рассказа, выпущенному в 1989 году издательством «Фламмарион». Подход Делёза основан на литературе, но интересен также с политической точки зрения, поскольку проводит параллель между Бартлбли Мелвилла, человеком из подполья Достоевского, Ульрихом Музиля и Грегором Замзой Кафки. Каждый из них был человеком без свойств или особенностей, выражающим «новую логику», пишет Делёз, вернее подводящим нас к другой логике, которая имеет мало общего с разумом ( Делёз Ж . Бартлби, или Формула // Ж. Делёз. Критика и клиника / пер. О. Волчек, С. Фокина. СПб.: Machina, 2011. С. 97–124). «Бартлби является не больным, – пишет Делёз, – а врачом для больной Америки, Medicine-man, новым Христом или братом для всех нас» (с. 124).

«Грядущее восстание».

«Грядущее восстание». Эта позиция в значительной мере созвучна бескомпромиссному Великому отказу Бенжамена Пере и поэзии несовпадения: «Я не ем этот хлеб», его хорошо известное воинственно-сюрреалистическое стихотворение 1936 года. «Я разбил окна магазинов, – говорит нам Пере, – и украл оттуда все, что мог!»

«Грядущее восстание».

«Грядущее восстание».

«Грядущее восстание».

См. убедительное эссе Андре Горца: A New Historical Subject: The Non-Class of Post-Industrial Proletarians //, in: A. Gorz. Farewell to the Working Class. London: Pluto Press, 1982. P. 67.

Некто однажды спросил Анри Лефевра, действительно ли он анархист. «Нет, – ответил он, – я, разумеется, марксист, так что в один прекрасный день мы все сможем стать анархистами». (Цит. по: Ed Soja . Thirdspace. Oxford: Blackwell, 1996. P. 33).

Gorz . Farewell to the Working Class. P. 68.

Ibid. P. 75.

Ibid. P. 11.

«Грядущее восстание».

См.: Ivan Illich . La convivalité. Paris: Edition du Seuil, 1973. В частности главу 2 «La reconstruction conviviale». P. 26–49.

«Грядущее восстание».

Эпизод с маской рассказан в предисловии редактора к избранным произведениям субкоманданте Маркоса: Juana Ponce de León. Editor’s Note // in: Subcomandante Marcos. Our Word is our Weapon: Selected Writings of Subcomandante Insurgente Marcos. London: Serpent’s Tail Books, 2001, P. XXVI.

Луи Огюст Бланки (1805–1881) провел полжизни во французских тюрьмах, куда был заключен за пропаганду утопических коммунистических идеалов. Он сформировался как личность в период между революциями 1830 и 1848 годов. Маркс и Энгельс восхищались творчеством и деятельностью Бланки, и Маркс считал его «сердцем и головой французской пролетарской партии» (см. письмо Маркса к Ватто от 10 ноября 1861 года). Самый магический текст Бланки – протооккультная «Вечность звездного мира» (1872). Большое количество объемных произведений Бланки, практически все из которых были написаны тайно за тюремной решеткой, можно найти по ссылке: www.marxist.org/reference/archive/blanqui/index.html.

Бланки Л. О . Инструкция к вооруженному восстанию // Историк-марксист. 1927. № 3.

«Грядущее восстание».

Да здравствует коммуна! ( фр .) – Примеч. пер.

«Грядущее восстание».

Там же.

«Грядущее восстание».

Gorz. Nine Theses for a Future Left // in: Farewell to the Working Class. P. 2.

«Грядущее восстание».

Когда Куба в начале 1990-х потеряла доступ к советской нефти, удобрениям и экспортному рынку, в стране разразился жестокий кризис: было нечем кормить население. Кубинцы приняли программу для «специального периода», она предполагала экономию потребления электроэнергии и развитие системы ведения органического сельского хозяйства в городе, которая с тех пор помогает решать проблемы продовольственной безопасности. Кубинские городские огороды приведены в порядок и служат моделью для создания в будущем низкотехнологичной и здоровой продовольственной системы.

Самым знаменитым киломбу был Палмарес, возникший возле Ресифи в Северо-Восточной Бразилии, в лучшие дни его население составляло около 30 тысяч бывших рабов. Палмарес просуществовал почти весь XVII век.

«Грядущее восстание».

Daniela Issa . Praxis of Empowerment: Mística and Mobilization in Brasil’s Landless Rural Workers’ Movement // Latin American Perspectives. Vol. 34. 2007. P. 125.

В радикальном воображении mística во многом перекликается со «структурой чувствования» Реймонда Уильямса: активно переживаемыми и ощущаемыми значением и ценностью. «Мы говорим о характерных элементах импульса, – писал Уильямс, – специфических эмоциональных элементах мышления и отношениях между ними: не ощущение в противоположность мысли, а мысль как ощущение и ощущение как мысль – практическое сознание текущего момента в живой и взаимосвязанной непрерывности» ( Raymond Williams . Marxism and Literature. Oxford: Oxford University Press, 1978. P. 132).

Eric Hobsbawm , отзыв на обложке книги: Jan Rocha, Sue Branford . Cutting the Wire: The Story of the Landless Movement in Brazil. London: Latin American Bureau, 2002.