Артур Шопенгауэр - Краткий курс истории философии
- Название:Краткий курс истории философии
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент 5 редакция
- Год:1819
- ISBN:978-5-04-095593-0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Артур Шопенгауэр - Краткий курс истории философии краткое содержание
Краткий курс истории философии - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Артур Шопенгауэр
Избранные афоризмы
« Ученые – это те, кто начитался книг; но мыслители, гении, просветители мира и двигатели человечества – это те, кто читал непосредственно в книге вселенной »
« Философия, собственно говоря, есть стремление познавать в представлении то, что не принадлежит представлению и что тем не менее в нас самих сокрыто, потому что иначе мы были бы только представлением »
« Находить противоречия в мире значит не владеть истинным критицизмом и принимать два за одно »
« Сострадание – основа всей морали »
« Объективно – честь есть мнение других о нашей ценности, а субъективно – наша боязнь перед этим мнением »
« Истинный характер человека сказывается именно в мелочах, когда он перестает следить за собою »
« До меня философы заняты были учением о свободе воли; я же учу о всемогуществе воли »
« Гордость есть внутреннее убеждение человека в своей высокой ценности, тогда как тщеславие есть желание вызвать это убеждение в других, с тайной надеждой усвоить его впоследствии самому »
« Не зависит ли гениальность от совершенства живого воспоминания? Ибо благодаря лишь воспоминанию, связывающему отдельные события жизни в стройное целое, возможно более широкое и глубокое разумение жизни, чем то, которым обладают обыкновенные»
« Средний человек озабочен тем, как бы ему убить время, человек же талантливый стремится его использовать »
« Одним из существенных препятствий для преуспеяния рода человеческого следует считать то, что люди слушаются не того, кто умнее других, а того, кто громче всех говорит »
« Отдельный человек слаб, как покинутый Робинзон: лишь в сообществе с другими он может сделать многое »
« То, что есть в человеке, бессомненно, важнее того, что есть у человека »
« То, что люди зовут судьбой, это по большей части глупости, совершенные ими самими »
« У людей вообще замечается слабость доверять скорее другим, ссылающимся на сверхчеловеческие источники, чем собственным головам »
« Если шутка прячется за серьезное – это ирония; если серьезное за шутку – юмор »
« Из личных свойств непосредственнее всего способствует нашему счастью веселый нрав »
Примечания
1
« По истине, – говорит он, – сущее одно, по виду же – два» (надо бы сказать – «много») (греч.). – Примеч. перев. здесь и далее, если не указано иное.
2
Подобные части гомеомерий (лат.).
3
Неподобные части (лат.).
4
«Ибо опять все во всем смешано» ( греч.).
5
Принцип индивидуальности (лат.).
6
Согласие народов (лат.).
7
«Ибо страдания и свойства чисел – причина страданий и свойств в сущих, например, двойное, трехчетвертное и полуторное» ( греч.).
8
«Пифагорейцы говорили, что огонь творчески действует в середине и центре Земли, поддерживая в ней теплоту и оживотворяя ее» (греч.).
9
Десять принципов (греч.).
10
«В начале было слово» ( греч.).
11
«Страдания – воплощенные слова… ибо слово – образ дела» ( греч.).
12
Творящая, порождающая сила (греч.).
13
«Если же и мышление есть некоторая фантазия или не бывает без фантазии, то оно не могло бы быть и без тела» (греч.).
14
«Нет ничего в интеллекте, чего бы прежде не было в чувствах» ( лат.).
15
Общие понятия (лат.).
16
Вечные истины (лат.).
17
«Субстанция мыслящая и субстанция протяженная есть одна и та же субстанция, которая воспринимается то под одним, то под другим атрибутом» ( лат.).
18
«Нет прирожденных понятий» ( лат.).
19
«Мыслить, значит ощущать» ( фр.).
20
«Обратимся к иному началу рассуждения» ( греч.).
21
«Что за важные вещи произносит этот открытый рот?» (лат.)
22
Всякая природная сущность стремится сохранить себя (лат.).
23
Diogenes Laertios. 7, 136. – Plutarch. «De placitis philosophorum», 1, 7. – Stobaios. «Edogae» 1, p. 372.
24
«Субстанциальная форма» ( лат.).
25
Праматерия (лат.).
26
Невозмутимость, спокойствие духа (греч.).
27
Зависимое от нас (греч.).
28
Относиться к нам (греч.).
29
Здесь: поток мысли (лат.).
30
Свет приходит с востока (лат.).
31
«Стремления душ, воспринятые до этой жизни, имеют наибольшую силу для выбора жизни, и нельзя представлять, что мы созданы извне, – нет, мы по собственному почину делаем выбор, согласно которому проводим затем жизнь» (лат.).
32
«Мы бы выглядели не так, если бы были сформированы извне» ( греч.).
33
Здесь: как бы с возвышения (лат.).
34
Здесь: перетекание (лат.).
35
Ибо нет для этой вселенной иного места, кроме души (лат.).
36
«Но не следует принимать время вне души, а также вечность по ту сторону вне сущего» ( лат.).
37
Наверху и в этом месте (греч.).
38
Окончательное освобождение (англ.).
39
Полнота духовных сущностей, эонов (греч.).
40
Вещество, материя, чьи духи противостоят эонам (греч.).
41
Волей-неволей (лат.).
42
Грех не имеет причины… он полностью лишен причины и сущности (лат.).
43
«Все прекрасно весьма» ( греч.).
44
Вот откуда эти слезы (лат.).
45
Намеренно (фр.).
46
Действие следует из бытия (лат.).
47
Новый органон (лат.).
48
Физическое воздействие (лат.).
49
Причины-поводы… предустановленная гармония (лат.).
50
Животный дух (лат.).
51
Впрочем, spiritus animales выступают уже как вещь, известная у Ванини («De naturae arcanis, dial». 49). Родоначальником их был, быть может, Виллисий («De anima brutorum», Женева, 1680, р. 35 sq.). Флуранс «De la vie et de rintelligence [ «Жизнь и разум»], II, p. 72) приписывает их введение Галену. Даже Ямвлих уже, по Стобею (Eclog., lib. 1, cap. 52, § 29), в довольно ясной форме приводит их как учение стоиков. – Примеч. автора.
52
Интервал:
Закладка:
