Готфрид Вильгельм Лейбниц - Опыты теодицеи

Лейбниц ссылается здесь на «Оправдание Бога…». Из этого замечания видно, что данное Предисловие Лейбниц писал по окончании работы над «Теодицеей».

Очевидно, речь идет о Пьере Бейле.

Все эти волнения душ и столь великие несчастья Проходят, засыпанные горстью праха ( лат. ).

Тридентский собор Римско-католической церкви (1545–1563) проходил в условиях больших успехов Реформации (лютеранство, кальвинизм) в различных странах Западной Европы. На соборе были утверждены догматы о первородном грехе, о чистилище, о непререкаемости авторитета папства (даже по отношению к решениям соборов католической церкви). Протестантизм был предан анафеме. Принятое здесь Тридентское исповедание веры стало программой католической Контрреформации.

Имеется в виду возникновение протестантских вероисповеданий и церквей.

Землю, небесную твердь и просторы водной равнины, Лунный блистающий шар, и Титана светоч, и звезды – Все питает душа, и дух, по членам разлитый, Движет весь мир, пронизав его необъятное тело. «Энеида» VI 724–727 (пер. С. Ошерова).

Многие думали: есть божественной сущности доля В пчелах, дыханье небес, потому что Бог наполняет Зе мли все, и моря, и эфирную высь, – от него-то И табуны, и стада, и люди, и всякие звери, И, разложившись, опять к своему возвращает истоку. «Георгики» IV 220–225 (пер. С. Шервинского).

V Латеранский собор Римско-католической церкви состоялся в 1512–1517 гг. На нем, в частности, была осуждена концепция двойственности истины, приверженцем которой был итальянский философ-гуманист Пьетро Помпонацци.

«Рассеченные Альпы» ( лат. ).

«Пизанский круг» ( лат. ).

См. статью Лейбница «Размышления относительно учения о едином всеобщем духе».

«Ночное бдение»; о раздоре между философом и теологом, основанном на различии их принципов ( лат. ).

«Философия» – истолковательница Св. Писания.

Пиетисты (сторонники благочестия) скептически относились к официальному благочестию, ставили чувства выше догматов. Склоняясь к мистицизму, они отвергали церковную обрядность, подчеркивали необходимость для верующего личного переживания бога.

Фотиниане – одно из «еретических» направлений в христианстве IV в. (названное по имени епископа Фотина). Отвергали божественность рождения Иисуса Христа, признавая, однако, что в нем воплощена безличная божественная сила. Подобных же воззрений держались и некоторые христианские «еретики» XVII в., отчасти и социниане.

Переход в другой род ( греч .).

«Философия на службе теологии» ( лат. ).

По всей вероятности, Лейбниц подразумевает лютеранство и кальвинизм.

«Рационально-теологическое» ( лат. ).

Страдал бесстрастно. Что за смешное учение – созидающее и одновременно разрушающее созданное! ( лат. ).

«Лабиринт возникновения непрерывности» ( лат. ).

Мы изобилуем сладкими пороками ( лат. ).

То есть авторы произведений «Логика, или Искусство мыслить» (развивавшего картезианскую методологию) – Антуан Арно и Пьер Николь, «Разыскание истины» – Никола Мальбранш, «Опыт о человеческом разумении» – Джон Локк.

От действительности к возможности заключение следует с необходимостью ( лат. ).

Шведская королева Кристина (1632–1654) была одной из образованнейших женщин XVII в. Покровительствовала ученым, пригласила в Стокгольм Декарта. Перейдя из протестантства в католичество, отреклась от шведского престола в пользу двоюродного брата и в дальнейшем жила в Риме. Оставила обширную переписку и мемуары.

Разрушает, строит, меняет квадратное на четырехугольное ( лат. ).

«О переменчивости фортуны Аристотеля». Гл. 2 ( лат. ).

«О плоти Христовой»; «Сын Божий умер – вполне верим этому, потому что это нелепо; и погребенный воскрес; это верно, потому что невозможно» ( лат. ).

Если тебе нравится то, что Бог венчает недостойных, то не должно не нравиться и то, что он наказывает невинных ( лат. ).

Я не нуждаюсь в ней, да она меня и не удовлетворяет ( итал. ).

Небом освященная; небом навеянная ( лат. ).

Благоразумно; скромно ( лат. ).

Речь идет о книге представителя английского свободомыслия деиста Джона Толанда «Христианство без тайн» (1696), приговоренной к сожжению ирландским парламентом (что не помешало ей выйти 2-м и 3-м изданием). Вынужденный бежать из Англии, Толанд некоторое время (в 1701 г.) жил в Берлине, где пользовался покровительством Софии-Шарлотты. Ей посвящено одно из главных произведений Толанда – «Письма к Серене».

«О рабстве воли», гл. 246 ( лат. ).

Вероятно, Лейбниц имеет в виду § 35 II части «Первоначал философии».

Заключение не следует ( лат. ).

О противоположностях; о софистических опровержениях ( лат. ).

«О согласии научного знания с верой» ( лат. ).

«Апология кириаков» ( лат. ).

Быть может, имеется другая, более сокровенная причина, которая открывается лучшим и святейшим людям, но и им она открывается скорее по благодати, чем за их заслуги (О понятии бытия буквально, кн. 11, гл. 4) ( лат. ).

«Кн[ига] о рабстве воли», гл. 174: «Там (Бог) подает благодать и милость недостойным, а здесь распространяет свой гнев и строгость на тех, кто их не заслужил; в обоих случаях он превышает меру и поступает несправедливо в суждении людей, но справедливо и истинно в своем собственном суждении. Ибо сколь праведно то, что он венчает недостойных, хотя теперь и непостижимо, но мы познаем это, когда мы прибудем туда, где уже не верой одной, а будем сокровенное созерцать непосредственно! Столь же праведно и то, что он осуждает недостойных, хотя это тоже пока непостижимо, а принимается только верой до тех пор, пока не откроется сын человеческий» ( лат. ).