Готфрид Вильгельм Лейбниц - Опыты теодицеи
- Название:Опыты теодицеи
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент РИПОЛ
- Год:неизвестен
- ISBN:978-5-386-10608-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Готфрид Вильгельм Лейбниц - Опыты теодицеи краткое содержание
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Опыты теодицеи - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Ибо если Бог возбуждает самое желание, то, чем сильнее он его возбуждает, тем сильнее мы желаем; а когда мы совершаем желаемое, то именно это больше всего в нашей власти ( лат. ).
246
Скажи, почему здесь ( лат. ).
247
Воля не может быть принуждаема ( лат. ).
248
Астрологический рок ( лат. ).
249
Самопроизвольно то, начало чего заключено в действующем ( лат. ).
250
Верг[илий]. Эн[еида], кн. VI, ст. 470: И стала, в лице не меняясь, Твердая, словно кремень иль холодный мрамор марпесский. (пер. С. Ошерова).
251
Ты даешь войска, совет и твоих богов ( лат. ).
252
Химера породила новую химеру ( лат. ).
253
Но что они никуда от линии строго отвесной
Не уклонятся ничуть – разве кто-нибудь это усмотрит?
Если ж движения все непрерывную цепь образуют
И возникают одно из другого в известном порядке,
И коль не могут путем отклонения первоначала
Вызвать движений иных, разрушающих рока законы,
Чтобы причина не шла за причиною испокон века,
Как у созданий живых на земле, не подвластная року,
Как и откуда, скажи, появилась свободная воля,
Что позволяет идти, куда каждого манит желанье,
И допускает менять направленье не в месте известном
И не в положенный срок, а согласно ума побужденью?
Ибо сомнения нет, что во всем этом каждому воля
Служит начальным толчком и по членам движенья проводит.
254
Самодвижущееся ( греч .).
255
Быть приведенной в действие, чтобы действовать ( лат. ).
256
Лошади несут ездока, и колесница не повинуется вожжам ( лат. ). Вероятно, строка из Овидия.
257
«Атт[ические] ноч[и]». Кн. 6, гл. 2 ( лат. ).
258
О, святая мать природа, ты вечный порядок вещей ( лат. ).
259
…Тенистый ясень породил народы, И сильный мальчик появился от плодоносной ольхи ( лат. ).
260
«Соответствие]», с. 318 и сл. ( лат. ).
261
«Приятное согласие» ( лат. ).
262
Но тебя, о, Фортуна, Мы делаем богиней и помещаем на небе ( лат. ).
263
Кто может предвидеть грядущее, у которого нет какой-либо причины или какого-нибудь признака, предвещающего, что оно будет? ( лат. )
264
Ничто до такой степени не противно разуму и постоянству, как фортуна, согласно которой со мной приключается нечто такое, что, по-видимому, и сам Бог не в состоянии знать, является ли происшедшее случайным или произвольным. Ведь если он знает это, то оно определенно наступит, если же оно наступит, то уже нет никакой фортуны ( лат. ).
265
Но фортуна существует, и поэтому нельзя предвидеть грядущего ( лат. ).
266
Отсюда следует, что боги все знают, потому что все ими определено ( лат. ).
267
«О непринужденной свободе» ( лат. ).
268
«Янсений, осужденный томистами, защищавшими действенность благодати самой по себе» ( лат. ).
269
Справа Сцилла тебя там ждет, а слева – Харибда. Вергилий. Энеида III 420 (пер. С. Ошерова).
270
«Кальвинизм – религия диких зверей» ( лат. ).
271
Определение к чему-либо, сообразное с качеством действия, допустимо, но не по своей субстанции ( лат. ).
272
Отсечение малькута от остальных растений ( лат. ).
273
Государства в государстве ( лат. ).
274
«Лишение силы „Богословско-политического трактата“ посредством геометрически расположенных доказательств того, что природа не есть Бог, противоположное чему утверждается только в упомянутом трактате» ( лат. ). Книга Я. Бреденбурга была одним из многих опровержений «Богословско-политического трактата» Спинозы. Однако «геометрическим способом» написана «Этика» Спинозы, а не данный трактат. Бреденбург же, поддавшись влиянию критикуемого им философа, отождествлявшего бога с природой, пытается опровергнуть и это произведение Спинозы (написанное до «Этики») заимствованным в ней «геометрическим способом».
275
«Раскрытые тайны атеизма» ( лат. ).
276
«Философское противоборство между божественной и природной истиной против принципов И. Б.» ( лат. ).
277
«Латинский Сербат Сартензий» ( лат. ).
278
«Особая книга о праве духовных лиц, написанная Луцием Антиститом Константином» ( лат. ).
279
«О трех великих обманщиках – Герберте Черберийском, Гоббсе и Спинозе» ( лат. ). Эта книга кильского профессора теологии Христиана Кортхольта вышла в 1680 г.
280
Как при состязании в беге нет границ для уклоняющихся от прямого пути, так нет в мире и природы зла ( лат. ).
281
Всегда текут, никогда не пребывают ( лат. ).
282
«Анализ по Евклиду» ( лат. ).
283
«Дисп[утации]» Арриаги, 6, Физ[ика], разд. 9 и в особенности разд. 3 ( лат. ).
284
У небытия нет никаких акциденций, из действия следует бытие ( лат. ).
285
«Приятное согласие человеческой свободы» ( лат. ).
286
В смысле обоснованности ( лат. ).
287
В смысле предшествующего обоснования ( лат. ).
288
«Изгнанные акциденции» ( лат. ).
289
Вторичные причины действуют в силу первой ( лат. ).
290
Далее, используя диалогическую форму, которой придерживались Лоренцо Валла и другие гуманисты, Лейбниц дает популярное изложение основных идей «Теодицеи».
291
Бедняком и изгнанником уйдешь ты из разгневанного града ( лат. ). Вероятно, строка из Овидия.
292
Не надейся мольбами к Богу переменить свою судьбу ( лат. ).
293
Как она обычно появлялась Со свойствами и величием небожителей ( лат. ).
294
Солнце сияет свое, и свои загораются звезды. Вергилий. Энеида VI 641 (пер. С. Ошерова).
Интервал:
Закладка: