Готфрид Вильгельм Лейбниц - Опыты теодицеи

Тут можно читать онлайн Готфрид Вильгельм Лейбниц - Опыты теодицеи - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Философия, издательство Литагент РИПОЛ. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Готфрид Вильгельм Лейбниц - Опыты теодицеи краткое содержание

Опыты теодицеи - описание и краткое содержание, автор Готфрид Вильгельм Лейбниц, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
«Опыты теодицеи», иначе опыты богооправдания, Лейбница – важнейшее исследование вопроса о том, как возможно зло в мире, который Бог не намерен покидать. Лейбниц разбирает понятия о всемогуществе, справедливости и милости Бога и показывает экзистенциальный смысл зла и смерти как возможности личного выбора. Зло неотменимо, но победа над ним – единственный залог становления личности. Проблемы, поставленные Лейбницем, важны для споров современной философии о религии и атеизме, о свободе и необходимости, о неизбежно злом выборе («проблема вагонетки») и нравственном испытании и исследования других мучительных вопросов.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Опыты теодицеи - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Опыты теодицеи - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Готфрид Вильгельм Лейбниц
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Ибо если Бог возбуждает самое желание, то, чем сильнее он его возбуждает, тем сильнее мы желаем; а когда мы совершаем желаемое, то именно это больше всего в нашей власти ( лат. ).

246

Скажи, почему здесь ( лат. ).

247

Воля не может быть принуждаема ( лат. ).

248

Астрологический рок ( лат. ).

249

Самопроизвольно то, начало чего заключено в действующем ( лат. ).

250

Верг[илий]. Эн[еида], кн. VI, ст. 470: И стала, в лице не меняясь, Твердая, словно кремень иль холодный мрамор марпесский. (пер. С. Ошерова).

251

Ты даешь войска, совет и твоих богов ( лат. ).

252

Химера породила новую химеру ( лат. ).

253

Но что они никуда от линии строго отвесной
Не уклонятся ничуть – разве кто-нибудь это усмотрит?
Если ж движения все непрерывную цепь образуют
И возникают одно из другого в известном порядке,
И коль не могут путем отклонения первоначала
Вызвать движений иных, разрушающих рока законы,
Чтобы причина не шла за причиною испокон века,
Как у созданий живых на земле, не подвластная року,
Как и откуда, скажи, появилась свободная воля,
Что позволяет идти, куда каждого манит желанье,
И допускает менять направленье не в месте известном
И не в положенный срок, а согласно ума побужденью?
Ибо сомнения нет, что во всем этом каждому воля
Служит начальным толчком и по членам движенья проводит.

«О природе вещей» (пер. с лат. оригинала Ф. А. Петровского).

254

Самодвижущееся ( греч .).

255

Быть приведенной в действие, чтобы действовать ( лат. ).

256

Лошади несут ездока, и колесница не повинуется вожжам ( лат. ). Вероятно, строка из Овидия.

257

«Атт[ические] ноч[и]». Кн. 6, гл. 2 ( лат. ).

258

О, святая мать природа, ты вечный порядок вещей ( лат. ).

259

…Тенистый ясень породил народы, И сильный мальчик появился от плодоносной ольхи ( лат. ).

260

«Соответствие]», с. 318 и сл. ( лат. ).

261

«Приятное согласие» ( лат. ).

262

Но тебя, о, Фортуна, Мы делаем богиней и помещаем на небе ( лат. ).

263

Кто может предвидеть грядущее, у которого нет какой-либо причины или какого-нибудь признака, предвещающего, что оно будет? ( лат. )

264

Ничто до такой степени не противно разуму и постоянству, как фортуна, согласно которой со мной приключается нечто такое, что, по-видимому, и сам Бог не в состоянии знать, является ли происшедшее случайным или произвольным. Ведь если он знает это, то оно определенно наступит, если же оно наступит, то уже нет никакой фортуны ( лат. ).

265

Но фортуна существует, и поэтому нельзя предвидеть грядущего ( лат. ).

266

Отсюда следует, что боги все знают, потому что все ими определено ( лат. ).

267

«О непринужденной свободе» ( лат. ).

268

«Янсений, осужденный томистами, защищавшими действенность благодати самой по себе» ( лат. ).

269

Справа Сцилла тебя там ждет, а слева – Харибда. Вергилий. Энеида III 420 (пер. С. Ошерова).

270

«Кальвинизм – религия диких зверей» ( лат. ).

271

Определение к чему-либо, сообразное с качеством действия, допустимо, но не по своей субстанции ( лат. ).

272

Отсечение малькута от остальных растений ( лат. ).

273

Государства в государстве ( лат. ).

274

«Лишение силы „Богословско-политического трактата“ посредством геометрически расположенных доказательств того, что природа не есть Бог, противоположное чему утверждается только в упомянутом трактате» ( лат. ). Книга Я. Бреденбурга была одним из многих опровержений «Богословско-политического трактата» Спинозы. Однако «геометрическим способом» написана «Этика» Спинозы, а не данный трактат. Бреденбург же, поддавшись влиянию критикуемого им философа, отождествлявшего бога с природой, пытается опровергнуть и это произведение Спинозы (написанное до «Этики») заимствованным в ней «геометрическим способом».

275

«Раскрытые тайны атеизма» ( лат. ).

276

«Философское противоборство между божественной и природной истиной против принципов И. Б.» ( лат. ).

277

«Латинский Сербат Сартензий» ( лат. ).

278

«Особая книга о праве духовных лиц, написанная Луцием Антиститом Константином» ( лат. ).

279

«О трех великих обманщиках – Герберте Черберийском, Гоббсе и Спинозе» ( лат. ). Эта книга кильского профессора теологии Христиана Кортхольта вышла в 1680 г.

280

Как при состязании в беге нет границ для уклоняющихся от прямого пути, так нет в мире и природы зла ( лат. ).

281

Всегда текут, никогда не пребывают ( лат. ).

282

«Анализ по Евклиду» ( лат. ).

283

«Дисп[утации]» Арриаги, 6, Физ[ика], разд. 9 и в особенности разд. 3 ( лат. ).

284

У небытия нет никаких акциденций, из действия следует бытие ( лат. ).

285

«Приятное согласие человеческой свободы» ( лат. ).

286

В смысле обоснованности ( лат. ).

287

В смысле предшествующего обоснования ( лат. ).

288

«Изгнанные акциденции» ( лат. ).

289

Вторичные причины действуют в силу первой ( лат. ).

290

Далее, используя диалогическую форму, которой придерживались Лоренцо Валла и другие гуманисты, Лейбниц дает популярное изложение основных идей «Теодицеи».

291

Бедняком и изгнанником уйдешь ты из разгневанного града ( лат. ). Вероятно, строка из Овидия.

292

Не надейся мольбами к Богу переменить свою судьбу ( лат. ).

293

Как она обычно появлялась Со свойствами и величием небожителей ( лат. ).

294

Солнце сияет свое, и свои загораются звезды. Вергилий. Энеида VI 641 (пер. С. Ошерова).

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Готфрид Вильгельм Лейбниц читать все книги автора по порядку

Готфрид Вильгельм Лейбниц - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Опыты теодицеи отзывы


Отзывы читателей о книге Опыты теодицеи, автор: Готфрид Вильгельм Лейбниц. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x