Готфрид Вильгельм Лейбниц - Опыты теодицеи

Светлый, дивится теперь вратам незнакомым Олимпа, Ныне у ног своих зрит облака и созвездия Дафнис. Вергилий. Буколики V 56–57 (пер. С. Шервинского). Далее следует текст Лукиана из латинского перевода Гемстергейса (появившегося в годы работы Лейбница над «Теодицеей»), который, вероятно, представляет собой Лукианову цитацию из какого-то другого автора:

Сам погляди, не острей ли у нас наточены копья! Вергилий. Энеида X 481 (пер. С. Ошерова).

«История Севарамбов» написана французским представителем утопического социализма Дени Верасом и опубликована (в двух частях) в 1677–1679 гг. Имела большой успех и за пределами Франции, выдержав множество изданий.

На основании действия ( лат. ).

И если судьбе угодно, то помогает и двойной яд ( лат. ). Вероятно, строка из Овидия.

Имеется в виду прежде всего сочинение кардинала Лотарио ди Сеньи «О презрении к миру, или О ничтожестве человеческой жизни», пронизанное воинствующим аскетизмом. Написанное в конце XII в. будущим могущественным папой римским Иннокентием III (1198–1216), это произведение в дальнейшем получило широкое распространение. Итальянские гуманисты эпохи Возрождения неоднократно опровергали его идеи.

Чем кривее дерево, тем лучше кочерга; Чем скупее человек теперь, тем богаче будет потом ( нем. ).

Редко за идущим впереди злодеем Не следует хромой ногой наказание. Гораций. Оды III 21, 31–32.

Только теперь Руфинова казнь уняла мою смуту И оправдала богов… Клавдиан. Против Руфина I 20–21 (пер. М. Гаспарова).

«Гимн перед сном»: Однако тот же милосердный Мститель сдерживает свой гнев И только немногим нечестивым людям Допускает погибать навечно ( лат. ).

Это сочинение излагает учение итальянского мистика-хилиаста Иоахима Флорского (2-я пол. XII в.) о трех состояниях человечества, соответствующих Ветхому Завету, Новому Завету и «Вечному Евангелию» – будущему состоянию человечества, когда оно непосредственно и свободно будет чтить бога.

«Восстановление всех» ( греч .). Стоическая идея вечного циклического возвращения всех вещей и существ после мирового пожара, теологически переосмысленная, нашла свое отражение в текстах Нового Завета (в Евангелии от Матфея, в посланиях апостолов Петра и Павла). Другое теологически-концептуальное переосмысление той же идеи содержалось в произведениях Оригена (которому и приписывается названное сочинение) и Григория Нисского, крупнейших Отцов христианской Церкви III–IV вв.

Древний человек.

И по закону судеб вновь принятый в число богов Наш золотой Аполлон будет царствовать вечно ( лат. ). Вероятно, стих из Вергилия.

Об обширности Царства Небесного ( лат. ).

Если Бог есть, откуда зло? Если же его нет, откуда добро? ( лат. )

к простому совершенству, в простом смысле ( лат. ).

не следует совершать зла, чтобы достичь добра ( лат. ).

…насколько вредоносные тела не препятствуют ему ( лат. ).

Добро проистекает из подлинной причины, а зло – от какого-либо недостатка. Зло имеет не действительную, а только отрицательную причину ( лат. ).

Светила склоняют, а не принуждают ( лат. ).

Да будет ( лат. ).

Нечто должно быть, если оно есть, однако же, если нечто будет, оно должно иметь будущее ( лат. ).

Господь сумеет переменить свое решение, если ты переменишь свое прегрешение ( лат. ).

Если ты не был предопределен, сделай так, чтобы ты был предопределен ( лат. ).

О пределе жизни ( лат. ).

О крайнем сроке покаяния ( лат. ).

См. «Краткое доказательство примечательной ошибки Декарта…».

В своей книге «De fato, libero arbitrio et de praedestinatione, providential Dei» (О судьбе, свободе, предопределении и божественном провидении), написанной в 1520 г. и впервые опубликованной в 1567 г., Помпонацци сближал идею судьбы с идеей естественной необходимости.

Наказание не штраф ( греч .).

Ремонстранты , или арминиане (последователи теолога Я. Арминия), – одно из направлений в нидерландской реформатской церкви XVII в. Отвергая учение Кальвина об абсолютности божественного предопределения, игнорировавшее роль свободы человеческой воли в деле искупления и спасения, арминиане в духе пелагианства подчеркивали роль свободной воли человека в преодолении первородного греха и личной веры в деле спасения. Их противники, антиремонстранты, или контрремонстранты, настаивали на непререкаемости предельно фаталистического учения Кальвина.

То есть те, кто слепо верит в божественное предопределение.

О [божественной] помощи ( лат. ).

Супралапсарии и инфралапсарии – два направления в кальвинизме, различавшиеся толкованием учения о предопределении. Согласно инфралапсариям, Бог принял решение спасти одну часть человечества без всякой заслуги со стороны этих людей и осудить другую без всякой вины только после падения Адама (infra lapsum). Супралапсарии же считали, что Божественное решение об осуждении одних и спасении других существовало извечно, так что само падение Адама Бог предвидел (supra lapsum) и предопределил.

Предопределенными; предвидимыми ( лат. ).

В смысле обоснованности ( лат. ).

Годы понтификата Климента VIII: 1592–1605.

Обладание совершенством ( лат. ).

Иоанн Скот Эриугена , автор знаменитого сочинения «О разделении природы», происходил из Ирландии.

Души не подвержены смерти. Метаморфозы XV 158.

«Речь о крещении» ( лат. ).