Семён Самборский - О природе людей

Скульптуре и живописи Египта, присущи условность, которая поддерживалась тысячелетиями, особенно это касалось изображений фараонов. Только в короткий исторический миг, во время фараона-реформатора Эхнатона, художники показали, на что они способны, а судить об этом можно, по скульптурному портрету его жены, – Нефертити.

В Египте, появились и зачатки театра. В храмах, разыгрывались представления, на тему смерти и воскрешения Осириса. Знали египтяне толк, и в музыке.

О Древней Индии, известно не много, и виновная в этом, недолговечность в местном климате, берёзовой коры и пальмовых листьев, используемых для письма.

Судя по археологическим раскопкам, протоиндийцы заселили долины Инда и Ганга, и занялись производящим хозяйством в III–II вв. до н. э. В средине II в. до н. э., с запада, в Индию вторгаются племена индоарийцев; местное население, ассимилируется ими, и принимает их язык, – санскрит.

История Индии, после её завоевания ариями, известна по поэтическим произведениям: Веды, Махабхарата и Рамаяна. Эти произведения, сначала, существовали в устных сказаниях, а затем, записаны на санскрите, и многократно переписанные, сохранились и изменились.

Растущие социальное расслоение, в Индии, привело к резкому делению населения на варны. Высшие две варны, занимали жрецы и военная знать: брахманы и кшатрии. По приданию, первые вышли из уст верховного бога Брахмы, вторые из его плеч. В третью варну, варну вайшьев входила основная масса народа, и вышла она из бёдер Брахмы. В неё входили, земледельцы-общинники, ремесленники и купцы. Шудры, четвёртая, низшая варна, вышедшая из ступней ног Брахмы. К ним относились, покорённые чужеземцы и пришельцы, хотя и не все они были рабами. Но были и такие, которые вообще не входили, ни в одну варну, – неприкасаемые. Они выполняли работы оскверняющие исполнителей, поэтому и сами были способны, осквернять представителей высших вари.

Права и обязанности, каждой варны закреплялись законом. За одни и те же преступления, наказания были различны; смешанные браки, запрещались.

В VI в. до н. э. начиналась борьба за объединение мелких государств, которая закончилась образованием, единого и мощного государства, Маурья. В экономике и политике, произошли прогрессивные изменения. Однако, основным производителем, на котором держалась вся бюрократическая власть, оставалась сельская община, объединяемая в территориальную. Сельская община в Индии, иногда и с некоторыми пережитками первобытно-общинного строя, длительное время сохранялась. Это связано с необходимостью в условиях Индии, коллективных работ в сельском хозяйстве. В руках общины, находились оросительные сооружения, за свой счет, она содержала ремесленников, имела свою администрацию, и мало зависела от рынка.

Брахмизм, и деление общества на изолированные варны с главенствующим положением жрецов, входили в противоречие с интересами централизованного государства, и с царской династией. Для управления государством, цари вынуждены привлекать на государственную службу людей, не зависимо от их происхождения. В связи с этим, появляется необходимость в идеологии, отвечающей создавшимся политическим потребностям.

Создание религиозно-философского учения, приписывается царевичу Сиддхартхе, названным Буддой (просветлённым), жившему VI–V вв. до н. э. Жизнь, с её интересами, желаниями и стремлениями, согласно буддизму, является злом, приносящим страдания. Выход из этого, – подавление всякого желания, а в пределе, погружение в особое, психическое состояние блаженства – нирвану.

Практическое значение буддизма, для власти очевидно. Так как он не связан, с какими либо богами, а желание людей обрести блаженство, не связано с их этнической принадлежностью, то буддизм становится одной их мировых религий. В самой Индии, буддизм, прижился только в городах; в сёлах, придерживались старых традиций; а с последовавшей позже, децентрализацией Индии, и совсем потерял значение.

Религией Индии становится индуизм, – совокупность нескольких религиозных, мифологических и философских представлений. В индуизме, почитаются, в основном три бога: Брахма, Вишну и Шива. Множество религиозных сект объединяет общее представление о дхарме, карме и ахисме.

Драхма (долг), требует неукоснительного соблюдения кастовых обязанностей и норм поведения; душа человека, не умирает, а переходит в другое существо, судьба которого, зависит от кармы (поступков) донора; ахисма – не причинение зла живому существу, поскольку в нём может быть душа покинувшего этот мир человека.

В это же время, в Индии, возникают различные философские школы, среди них и материалистическая. Материалисты утверждали, что единственным источником знаний, является опыт, а душа неотделима от тела.

В математику индийские учёные, ввели десятичное исчисление, и знак нуля; цифры, называемые арабскими, изобретены ими. В Индии, знали о шарообразности Земли, и о земном тяготении; химики получали серную, соляную и азотную кислоты. Многоязычие Индии, вызвало филологические исследования, и создание литературного языка, – санскрита.

Что касается вари, то к первым векам новой эры, при разложении рабовладения, две низшие варны, распались на отдельные профессиональные касты, со своей администрацией и религиозными обрядами. Смешивания каст не поощрялось. Привилегированные касты, занимались земледелием, скотоводством и торговлей. Ремесленники, относились к низшей касте.

О Древнем Китае известно из надписей на костях животных, найденных археологами, по летописям на деревянных пластинках и на шёлке.

Переход к ещё не орошаемому земледелию и скотоводству, в среднем течении Хуанхэ, разложение первобытной общины, и образования рабовладельческого государства Шан, произошло в конце II тыс. до н. э. Правитель государства, был одновременно и военачальником, и верховным жрецом, и организатором работ.

Ремесло отделяется от земледелия, земля в основном, обрабатывается сельской общиной. Первое государство, оказалось не прочным, и его место заняло государство племени чжоу, – Чжоу, просуществовавшее до III в. до н. э. Во второй половине периода существования Чжоу, цари его, теряют контроль над страной, которая распадается на отдельные, враждующие между собой мелкие государства.

Правители отдельных государств, раздают государственные земли приближённым. Общинные земли, переходят в собственность отдельных семей, а община превращается, в орган самоуправления, в административную государственную единицу. Раздробленность, пошла на пользу царькам и их приближённым. Несогласованность в строительстве плотин, приводящая к бедствиям, к затруднениям в торговом обмене, угнетающим производство, угрозы извне, требовали объединения страны. Объединение, закончилось в III в. до н. э., созданием империи Цинь.