Семён Самборский - О природе людей

С идеями связано не только понимание, но и появление всего чувственного, их рождение. Вещи, при своём рождении и становлении, устремляются к соответствию самих себя, своим идеям. Какие идеи, такие и вещи; нет идеи, нет и вещи.

Таким образом, Платон, теоретически пытается доказать, что идеи и являются «разумным началом» природы. Но уже его ученик Аристотель, обратил внимание, что Платону так не удалось доказать существование идей, а отрыв идей, отрыв сущности вещей от отдельных, конкретных вещей, не возможен; общее в вещах, их сущность, находятся в отдельных вещах.

Если бы философия Платона, сводилась только к идеям, о нём бы уже давно забыли. Платон как мыслитель, велик тем, что он, своей логикой и художественной образностью своих сочинений, обратил внимание исследователей, на проблему идеального. И уже Аристотель, разработал теорию формальной логики, авторитет которой, был незыблем до XIX века.

Материализм, а тем более идеализм, не могли объяснить происхождения идеального. Для понимания идеального, необходимо исследовать процесс общественного труда, как его первопричины. А в рабовладельческом обществе, сделать это было невозможно, поскольку сам труд, как и его исполнители, – говорящий скот, – были презираемы, и не заслуживали внимания.

Некоторые из теоретических достижений греков, в естественных науках, изучаются в школах и в наши дни. Но для самих греков, с их презрением к физическому труду, теоретические занятия, не имея практического значения, доставляли им, только духовную усладу.

Исторические труды, древних греков, и сегодня являются единственным источником знаний, из жизни некоторых древних народов; а координаты звёзд, измеренных Птолемеем, послужили датировке античной истории.

Греки создали, светлое, жизнеутверждающее искусство. По понятным причинам, музыка греков, до нас не дошла. Не дошла до нас и живопись, за исключением росписи на сосудах. Многие скульптурные произведения тоже потеряны, или сохранились в обломках, а некоторые их них известны по римским копиям. От архитектурных сооружений, сохранились только руины. Но то, что сохранилось, и даже то, что сохранилось в обломках и руинах, привлекает потомков красотой, – красотой непосредственности восприятия мира.

В театрах Греции, разыгрывались сцены из героической, роковой и комической жизни. Большинство литературных произведений, сохранили для нас, только историческую и научную ценность, но некоторые из них, как героический эпос Гомера, могут волновать чувства и современного читателя.

Красота, созданная искусством древних греков, больше никогда не повторится.

Римляне, перехватив культурную эстафету у греков, умножили её, но никаких новшеств, ни в науку, ни в искусство не внесли. Исключение составляет, лишь римское право, которое до сих пор изучают студенты-юристы, скульптурные портреты римских граждан, да арка и купол в архитектуре. А к нашему сочинению, имеет отношение то, что в I веке, до н. э. поклонником греческого философа Епикура, римским поэтом Лукрецием Каром, в поэме «О природе вещей», были изложены достижения античной материалистической философии, во взглядах на природу и общество. Его поэма, оказала огромное влияние на развитие материализма Возрождения.

Любимым занятием римлян, были войны и грабежи. Покорение Римом, окружающих его варварских племён, приносили ему богатства и рабов, а варварам, приобщение к высокой культуре античности, и ускорение их общественного развития.

Кризис рабовладельческого общества, в Римской империи, привёл к падению рабовладения в мировой истории, и вызвал изменение религиозного мировоззрения, которое оказало влияние на последующее развитие человечества, не только в Европе.

В II–I вв., до н. э. в Италии, скопилось много рабов работающих на крупных рабовладельцев, что вызвало разорение мелких крестьянских хозяйств, и обнищание их владельцев. Возникшая социальная напряженность, вылилась в гражданские войны и восстания рабов. Традиционная республиканская власть, потерявшая доверие и медлительная, оказалась не способной, ни предотвратить, ни подавить войны.

За дело взялись, выдающиеся полководцы, чем и положили начало императорской власти. Республика пала, и Рим стал империей. А империи потребовалась, и соответствующая ей идеология. Для усиления авторитета императоров, они обожествлялись, а их статуям, настоятельно советовали поклоняться.

К I в н. э. Рим покорил огромную территорию Средиземноморья и большей части Западной Европы, с этнически различным населением. Естественно, что большой радости, и желания подчинятся Риму, это у покорённых народов не вызвало. Для приручения провинциалов, культ античных богов и императоров был перенесён и в провинцию. На римских государственных, и на праздниках в честь местных богов, полагалось чтить и римских императоров. Статуям императору поклонялись, но не забывали и восставать.

На востоке империи, и в Иудее, ещё до н. э., зародились замкнутые религиозные общины, объединявших нищих и обездоленных. Многочисленные бродячие проповедники, предсказывали скорое пришествие освободителя всех угнетённых, и призывали богатых, образумится. Проповедников, ни римские, ни местные власти, не жаловали. В I в. н. э. появились и первые христианские общины, отличавшихся то других, своей открытостью и доступностью.

Во второй половине I в., в Иудее, вспыхнуло восстание. После разгрома восставших, пленных иудеев продали в рабство, а ещё свободные, спасаясь от преследования, бежали. Вместе с рабами и беженцами, разбросанных по всей империи, в империю переселилось и христианство, найдя благодатную почву среди рабов и нищих.

Верования первых христиан, были связанные с надеждой на действительное освобождение от социального гнёта, и римской зависимости. Жестокое подавление восстаний, по всей Римской империи, развеяли эту надежду. Но вера, в так желанное освобождение, не умерла. А надежда на него, при данных обстоятельствах, возродилась в единственно возможной форме, – иллюзорной. Освобождение, жаждущих свободы, ждало уже не на земле, а на небе, – после смерти. Представление о жизни после смерти, были заимствованы, очевидно, у египтян, – соседей иудеев.

Провозглашённое христианством, равенство всех, перед единым богом; отмена жертвоприношений, упростившая отправления религиозного культа; а самое главное, обретение индивидом, духовного убежища от безрадостной действительности, способствовало быстрому распространению христианства, среди рабов и обездоленного этноса римской империи.

Первыми христианами, становилась не лучшая часть римского общества, и поэтому между ними, и остальным миром, складывались не лучшие отношения. Христиан призирали, и преследовали. Но организованные, римским государством преследования христиан, были единичными.